看了一眼还在祷祝的永乐，秦时吩咐刁金与周震，“你们护好娘子周全，我去去就来。”

“诺！”

……

宏灵禅师引秦时至一简朴禅房，唯有蒲团、矮几、清茶。窗外竹影婆娑，与殿宇的金碧形成鲜明对比。禅师屏退左右，只余二人。

静室内，茶香袅袅，窗外细雨。秦时、宏灵二人对坐。

宏灵以因果与慈悲相问，“云公当年言‘佛即是心’，‘世间疾苦，佛若慈悲，何以不救’ ？贫僧思索五载。

今日见云公，杀伐之气内敛，然眼底慈悲未减，更添沉郁。

云公所谋之‘世间安宁’、‘百姓乐业’，岂非正是大慈悲？此乃行菩萨道。云公虽不信佛，却已在行佛事。

此中因果，云公可曾思量？”

“禅师谬赞。秦某所为，非为成佛，只为活人。” 秦时语气平静但无比坚定，“禅师可知，我此番入寺。所见僧众又添许多，殿宇愈发辉煌，心中所思为何？”

“寺中金像、殿宇辉煌，在云公眼中，可是着相了？”宏灵不答反问道。

“佛本为方便法门，普渡众生。”秦时轻叹道，“然今之寺院，金玉其外，何尝不是‘着相’之极致？

信徒拜金像而非修自心，僧众守庙产而非渡世人。禅师认为，佛若有知，是悲是叹？”

“相由心生，亦由业生。众生需相以生信，寺院聚财以存身，此乃世间业力流转。然‘着相’与否，不在外物，而在内心。金像前可生清净心，茅棚中亦起贪嗔念。”

“佛道为慈悲渡世之道。”秦时摇头道，“而今天下忍饥受寒之人不知凡几，寺院所渡几何？

佛说众生平等，为何僧侣可避赋税，而坐享民脂民膏？此已非修行，乃特权也！”

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“云公心怀天下，贫僧敬佩。”宏灵双手合十，“然佛法本为出世之法，求解脱轮回之苦。

世间赋税、兵役，乃世俗君王所辖。僧侣出家，便是出离世间法，如何能以世间法约束？”

“禅师此言大谬！”秦时目光锐利，犹如利剑，“寺院矗立于大唐疆土之内，僧侣饮食皆来自大唐百姓耕作。

既食唐粟，居唐土，焉能说全然‘出世间’？未有国，何来寺？

佛说报四重恩，父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。今僧侣不事生产，不纳赋税，不卫家国，这‘国王恩’、‘众生恩’，如何报得？”

略微一顿，秦时又继续说道，“秦某今日入寺，是见国蠹而忧心。

天下初定，百废待兴。关中一隅，多少百姓犹在温饱之上挣扎，多少荒地无人耕种，多少府库亟待充实。

然青壮入寺，便不事生产，不纳赋税，不入兵役，甚至不通婚嫁。长此以往，国家粮赋从何而来？边疆兵源从何而补？

佛说慈悲，渡人苦厄。

然今寺院广占田产，收纳佃户；僧众不劳而获，坐享其成。此乃吸百姓之血而自肥，何谈慈悲？

若佛教之兴，需以国弱民贫为代价，‘佛’还是‘佛’吗？”

“阿弥陀佛！”宏灵闻言长叹一声，“云公所言，乃治国者之言，亦是实情。

然佛法广大，亦有其教化人心、导人向善之功。乱世之中，多少百姓于佛前求得一丝心安？

佛寺亦曾赈济灾民、收养孤寡。云公所见之弊，是人之弊，非法之弊也。”

“大慈悲，必先基于大现实。 皮之不存，毛将焉附？若国家崩坏，外族入侵，寺院之金身，可能保住？僧众之经卷，可能退敌？

届时，恐怕连这讲经论道的方寸静室，都将不复存在！”秦时神态一正，“相容须有度，共生须有序。秦某没有灭佛之欲，但欲正佛！

佛教若想在大唐长治久安，必须做出改变。不日我将上奏天子，对天下佛寺庵堂，进行整改。

想请禅师赐教。”