因为上下五千年，纵横八万里，古往今来穷极时空，我们已知人类最早的一本书籍，就是《易经》。

我们找不出任何一本书，成书时间比《易经》更早。

这部阐述天地万象变化的经典书籍，凝聚着中华民族先祖最早的智慧结晶。它最开始用于卜筮。

在远古时代，卜筮太重要了，人们真的靠它来断吉凶祸福。

现在的天文历法已很成熟，我们看天气预报就知道是晴是雨是风是雪，看日历就知道什么时候该春耕，什么时候该秋收，简单、方便，还很科学。

但是古人没有天文气象台，没有电视机，没有收音机，也没有日历，对他们来说，观天象，定农时，问出行，非常必要却也非常困难。人类早期各种社会活动的吉凶全靠卜筮和望气来决定，但是普通人不清楚时日，也无法预知气候，需要有专门的人来观察、研究和指导。

通过专人日积月累的观察、记录、整理和研究，渐渐产生了天文历法以定时日，画出了八卦来定天象气候。

乾、坤、震、巽、艮、兑、坎、离这八卦，是《易经》的核心和基础，分别代表天、地、雷、风、山、泽、水、火八种自然天象，指导先人趋利避害，远离天灾人祸。看到刮风、打雷、林火就离远一些，看到山川河泽就小心一些，这么做，岂不是就吉祥顺利了？反之，岂不是就有灾殃了？

朴素，简单，而又实用。

所以，《易经》是中华先民必须掌握的重要知识和学问。

大家如果不信，可以看看学习的学字。学的本意，是对孩子进行启蒙教育。它的繁文字形上面是两只手扶着一个爻，下面是秃宝盖下一个孩子。孩子们坐在房子里，听老师传授知识。传授什么知识呢？易经的爻。

大家也许觉得这是巧合，那就再看看觉字。觉的本义是醒悟、明白。它的繁文字形上面仍是两只手扶着一个爻，下面是秃宝盖下一个见字。孩子见到了双手扶着的爻，就学到了知识，醒悟了，明白了。

简体的樊字不能用来做反证。樊字的繁体字形，上面是两棵树中间结着一张网。这张网，在简体字中讹变成了爻。

《汉书·艺文志》记载了《易经》的成书过程：“人更三圣，世历三古。”三个时代的三位圣人，伏羲、文王和孔子共同创作出了《易经》。其中，伏羲一画开天创造八卦，文王作六十四重卦及卦爻辞，孔子修订《易经》并作《易传》。《易传》是孔子对《周易》作出的注释，包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》共计十篇，故又名《十翼》。

伏羲画卦的传说历时过于久远，已无法考证。司马迁本着史学家态度，在《史记·太史公自序》对此说有所保留：“余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦。”他只是听先人说起过，但并不确定。

如果伏羲画卦的故事属实，《易经》的出现便要远远早于文字的出现，直抵中华民族的远古蒙昧时代。但就算将其存而不论，我们只从周文王作六十四重卦算起，这也是当之无愧最早的一本书。

据《周礼·春官》记载：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”《易经》有三个版本，分别是连山易、归藏易和周易，内容都包含八个经卦和六十四个重卦。东汉学者桓谭在《新论正经》中言之凿凿，好像见过连山、归藏一样：“连山八万言，归藏四千三百言；连山藏于兰台，归藏藏于太卜。”只不过连山、归藏现在都已失传，只有《周易》存于世。后世便一般将其视作《易经》，将周文王视为六十四重卦的创作者。

《易经》被认为是一部阐述天地万物变化的古老典籍，蕴涵着深刻的自然法则和朴素的辩证思想，能帮助我们从整体上认识世界，把握自然运行和人类社会发展的规律。我们如果用《易经》来比照生生不息、循环往复以至无穷的中华文明，夏朝之前的文明是春草初萌芽的屯卦，殷商文明是涓涓细流渐渐汇成江河的蒙卦，周朝文明则是耐心等待、积蓄力量终于厚积薄发的需卦。