耶稣会为了保住孙元化这个“圣教会在中华的柱石”也会不遗余力的帮助元老院――在大明的土地上。除了元老院没人能够帮助孙元化了。

金立阁的出现，果然大大安抚了孙元化原本有些焦躁不安的心。吕洋见他的面色松弛，当下引着他登上寨子。…,

孙元化眺望四周：他一眼就看出，这是用“西法”构筑的寨子。虽然不甚明显，但是保护寨门的凸出的棱堡，高低错落的塔楼都是教士们带来的关于西洋筑城的图片上常见的。

他自己也搞过“西法墩台”，他在辽东的时候一度企图在当地推广这种筑城技术，因而对这套东西颇为熟悉。

当然。鹿老爷也是信众，和传教士们交往深厚，懂得这些也不足为奇。

问题是。他看到的这座寨子，尽管体量不大，但是修筑用心，构思更是精巧。在运用地形、材料，发扬火力上更是发挥到了极致。孙元化不得不承认，就是自己来设计也做不到如此的地步。

一个广东来得地方绅士，对筑城之术如此的精通，未免也太过奇怪了。

明末，士大夫对军学颇为热衷，火器、兵学和筑城都有人著书立说。但是大部分都是道听途说。将古代兵书或者西方传教士带来的西洋军学撷取一鳞半爪，再加上自己的“奇思妙想”胡编乱造。孙元化是“专业人士”，一眼就看出这里的布置远不是一般的玩票士大夫能够做出来得。

寨墙上，穿着羊皮背子头戴翻毛皮帽的乡勇正在巡逻，看模样倒比官兵还要精神一点：精神旺，不畏冷。显然是吃得饱穿得暖。手中拿得也不是乡勇们常用的哨棒或者木枪。而是制造精良的长枪，枪头呈三棱锥一般，乌黑发亮。每人腰间还悬着一柄木鞘的直刀。

虽说没有铠甲，但是这幅摸样已经比登州的大部分官兵像样了――够得上最好的战兵了。如果有一身铠甲，当做选锋家丁使也问题不大。

他手扶垛口，朝着外面望去，距离寨墙大约百丈之外，是一排排的长条的屋子，用壕沟、篱笆围绕着，期间还点缀着些许木造的塔楼。看上去倒象是一座大大的兵营。不过，从营地方向传来的大人小孩的声音就知道，那里住得都是百姓。

早晨的炊烟正在袅袅升起，虽说看得不甚真切，但是营地里影影绰绰的都是来往的人影。

已经有人从营地里出来了，十个人一队，一队一队的分散到岛上做事，有人在铲雪有人在海滩边收集渔获，还有得则在营建修缮。显得井井有条，极有章法。

孙元化久履军事，一望就知道这些正在干活的人都受过训练。岛上必有颇高明的将校调教。

“那里是何处？”

“是难民营。”吕洋说道，“收容的都是流离失所的百姓。”