刘翔道：“你且说来听听。”

崔汉唐很清楚刘翔的想法：想吃羊肉怕惹骚。沈睿明坚决不同意酷刑处置，刘翔又要借此机会“教化”群众，这皮球就踢到自己这里来了。

但是崔汉唐本人也不太愿意接一件事，为什么呢，第一他的十八天祈福大醮打得形销骨立，虽有五仙观旧人和道生供他驱使，也瘦了足足二三斤，不想再给自己找一件差事做；其次新道教自来广州便被人狂批。这事闹不好又是“宣扬封建迷信”。

思来想去，崔汉唐拿了一个主意来：等把死刑犯们都处决之后，尸体挫骨扬灰当肥料都行。然后散播谣言，说处决囚犯的地方有诡异，有小孩子受伤或者失踪，有‘恶鬼害人’之类的说法。以目前的民众普遍认知，必然是人心惶惶。再散播流言说新道教有一脉法会，专司镇恶魂、辟邪秽，能将那邪物复散为天地本源之，只是如此一来斩魂如杀人，绝了这些生魂的往复之道，与天地贵生的大道相悖，故而新道教中只传其法，极少行其事。这话给那些苦主听了，必然群情汹汹，自发地去找崔汉唐出马，“根据广大人民的普遍要求”去搞一场。整个过程中政府除了控制舆论方向，其他方面完全摘除得干干净净，各方皆大欢喜。

“……什么咒术之类，我是真得不会！就糊弄糊弄吧。”

刘翔的眼睛一亮，这就对了：有民意基础！不过他马上又想到了第二个问题：既然有这类妖鬼的传说，身为广州市长不坚持唯物主义原则积极主动的去破除封建迷信，反而纵然百姓把问题交给宗教组织去办，这好像也说不过去……

“我看这事不是不能办，但是第一，要界定私人、民间的性质；不但元老不能出面，连高举这样的‘我们的人’也不宜露面主持。最理想的是让苦主们出面。”刘翔说。

“苦主们当然乐意！只要给他们一个暗示！”沈睿明很热衷于自己的想法。

“嗯，那妖魔鬼怪传说也不要搞，眼下安定人心才是关键。现在是人心初定，犯不着再弄一些事让百姓们心理不安。”

沈睿明和崔汉唐看着刘翔，想这刘市长有什么新招数？

刘翔的计划比较简单，大致就是由苦主出面向城内各大宗教递请文书：请求各教共同诅咒死刑犯永世不得超生、永堕地狱等等等等……

这么一来，不但和市政府毫不相干，便是新道教也不那么醒目了。毕竟城里还有老派的道门、佛教各派和天主教。而且他们也未必个个都愿意接这档子事。

“苦主们多是普通百姓，又没有许多钱财。那些大寺庙大宫观一个个都是眼睛长到头顶上的，如何会应允这些事？何况这诅咒之术，一般的正经教门都是没有的……”

“这就和我们没有关系了嘛。”刘翔说，“不管有没有教派接，只要掀起了这股舆论，社会反响就会很强大了——反正本来也没什么诅咒之类的事情。”

第二日便是公审大会的日子，曾卷照例起了一个大早，带着些干粮到镇海门外去占地方了。他去的时候城门才开不久，海皮上已经是人山人海了。连距离公审大会台子有相当距离的镇海门城墙上也聚满了人。

搭台的地方就在原来冒家客栈的门前，镇海门外的棚户区被拆除之后，只留下这做草房院落没有动，据说是要等到公审公决结束之后再烧毁慰藉亡灵。此刻周边已经被国民军和检察拦出了一个大圈子。圈子外便是里三层外三尺的群众了。

沿着江堤，是新竖起来的五六个长长的门框形的架子，每个架子上都挂着十多个绳圈活扣——这玩意广州市民们已经熟悉了：这是澳洲人的“绞架”，犯了死罪的登上台子，脖子上绳套一套，下面的活门一开，人就立刻吊挺了。