次年正月．乾隆御制七言诗 一首，命玉工镌刻其上。

玉山《丹台春晓》、青玉《云龙玉瓮》、《海马》等，这些巨型玉器的琢制成功，既标志着扬州玉器发展到清代娴熟的雕琢技巧和高超的艺术造诣，又反映了和田玉在中国玉器史上的地位和影响。

可想而知，在那个交通工具不发达的年代，将原材料从新疆和田运至北京再至扬州是很艰难的。

据清代黎谦“瓮玉行”书中记述，“于田飞檄至京师，大车小车大小图，轴长三丈五尺咫，堑山守水湮泥涂。小乃百马力，次乃百十逾，就中瓮玉大第一，千蹄万引行踌躇，日行五里七八里，四轮生角千人扶。”

此外，还有“由冰而拽运辇至京师”的描述。

这样的运载方法和艰难的程度及费工费时之惊人，在古往今来的运输史上是罕见的，这不能不说是和田玉及和田人对中国玉器的一大贡献。

凡是研究中国玉文化历史的专家们，也不能忽视这一玉器史上辉煌篇章的。

历史有其惊人的相似之处，事隔二百多年后的今天。

在现代的中国工艺美术博物馆内、珍藏着现代扬州玉器的四件大型作品，其原料又都是来自新疆，分布在新疆四个主要的玉石矿区。

白玉山子《大千佛国图》，原料系一块重944斤的新疆和田白玉山流水，堪称羊脂白玉。

像这样的白度、质地、体积、重量的新疆和田白玉，可以讲历史上前所未有。

1983年，国家轻工业部行文指令扬州制作出一件稀世珍品。

当年五月，原料安全运抵扬州后，经过慎重研究，反复推敲，从几十件稿样中筛选，最后定题“大千佛国图”。

由工艺师钱磊、曹茂亭据以设计，中国工艺美术大师黄永顺领衔制作。