那个法师一听，似触电似的伫在那里。

几只马蜂，大概想做窝，嗅到书卷中的纸味，便落到上面啃纸。

青年禅僧叹了一口气，一语双关地说：“唉，你们这几只蜂儿，世界如此广阔，不去花丛采蜜，偏偏要啃古纸。啃下古纸能消化掉还好，却偏偏用它做窝，把自己困到一个更狭隘的小天地里。可惜呀！”

中年法师如雷贯耳，呆呆地望着青年禅僧。

青年禅僧红着脸腼腆地自语道：“我怀让还不如老婆婆，刚刚从中原来，尚未拜见六祖大师，不知是否有资格拜在他老人家门下学法。”

这时，婴行却走到中年法师的书捆前，从那些发黄的古纸中捉到了一只小小的虫子——蠹鱼——书虫。他笑着对它说：“呀，你这小家伙，也吃得满腹经书，是不是也可以称作‘小小法师’啦？”

中年法师满脸的尴尬与不满。

婴行我行我素，继续对着小小的蠹鱼说道：“你的运气真好，吃到肚子里的是佛经，所以你整天趾高气扬，夸夸其谈，反而受到人们的尊重。而另一条书虫，就没你幸运了。它蛀得满腹武功秘笈，就不可一世，以为自己功夫天下第一。它外出行走江湖，遇到苍蝇，苍蝇欺负它，碰到臭虫，臭虫压迫它，就连黑乎乎的屎壳郎，也能揍得它鼻青脸肿。它气愤至极，找到武功秘笈的主人，抱怨说，‘我腹中装满了武功招数，招招天下无敌，而那些小虫们使出的招数都很普通，可是，为什么我反而总是被它们揍得找不到北？’主人笑着说，‘你食而不化，招数再多、再妙，又有什么用？’”

中年法师听了这话，内心颤抖。是啊，如同那蠹鱼一样，你也学得满腹经纶，可是，每当烦恼升起时，却一点儿也用不上；佛学的每一个道理你也都懂，但每当顺境、逆境来临，你的心都会不由自主地随之漂流，等到有所察觉、百般悔恨之时，正月十五贴门神——已经太晚了！

正在这时，婴行拴在树上的毛驴大概感到不自由，使劲想挣脱缰绳的束缚。

青年禅僧借题发挥：“一句合头语，万世系驴橛。经书，本来是指示真理的工具，若是将它当作了真理本身，不是将自己固定在了拴驴的桩子上，若想再挣脱，可就难上加难了！”

中年法师再也不饥肠辘辘，反而腹中满满——他羞愧交加，被自己的无能气饱了。他恨不得找一条地缝钻进去，省得在一位老太婆与两个年轻后生面前丢人现眼……

地缝自然没找到，就是找到他也钻不进去。于是，他只好挑起担子，惶惶如被人发现的小偷，落荒而逃！

中年法师走后，婴行伸出双臂，发出胜利的欢呼。高兴够了，他转身对青年禅僧说：“你很不错。你叫什么？”

青年禅僧说；“怀让。”

“你在这里坐一会儿，等我去装上盐巴，我带你上山。”

怀让却说：“谢谢师兄的好意。我想，我自己能摸到地方。”

“有我领路，你不会绕弯。再说，有我介绍，我师父六祖大师收留你做徒弟的可能性更大。”

怀让严肃地说：“师兄，我肚子饿了，你能代替我吃饭吗？所以，自己的路还是自己走。这样，虽然可能绕弯，但体验得更深切，起码，锻炼了脚力。”

说着，怀让起身向宝林寺的方向走去。

婴行不由愣住了。他望着怀让的背影，喃喃说道：“这家伙，与姓氏一样，像是很有来历……”

的确，这个怀让，果然很有来历。

据《祖堂集卷三记载：唐高宗仪凤二年公元677年四月初八，佛祖释迦牟尼圣诞之日，六道白色瑞气从金州安康今陕西汉阴迸射出来，直冲天际。

自古以来，中国几乎所有的皇帝天子都喜欢各种各样的祥瑞、吉兆，所以刺史大人不敢怠慢，马上奏报朝廷。

唐高宗李治问太史令：“此气何瑞？”大地之中不能平白无故冒白气吧？

太史令解释说：“释迦牟尼佛诞辰现瑞，自然与佛门有关。六条白色瑞气，象征着佛门的六界与六道，预示一位高僧降生了。在于金州、安康分野。”

这时，金州太守韩偕也在瞻见瑞相之后具录上奏。

于是，高宗皇帝传令韩偕，让他亲自到婴儿出生的家庭去慰问道贺。韩偕追根溯源，顺藤摸瓜，找到了一位姓杜名光奇的人家。

那个应瑞而生的人，就是怀让。

怀让15岁到荆州玉泉寺出家。玉泉寺当时是天下名寺，学僧云集，学习教理、研修戒律蔚然成风。

怀让在这里学教、修律七八年，心中仍像罩着一团黑漆，心地未明，性光未现。他心知，目前的修行方法没有切入佛学的根本，不是契入禅机的最佳途径。对于禅的领悟，可说是不得要领，对自己不适合。

于是，他毅然舍弃了名山大寺按部就班的生活，与一位同参——坦然禅师结伴来到了中岳。

当时，在嵩山住持法席的是与神秀、六祖齐名的五祖弘忍十大弟子之一的老安禅师。

老安禅师将坦然留了下来，而仅仅看了怀让一眼，便说道：“我不是你师父，你的师父在曹溪。”

在送他前往曹溪的时候，老安禅师莫名其妙地说：“当年，我因六祖师弟吃了一粒道稻种，今日还他一个佛种！”

在老安禅师的鼓励下，怀让辗转数千里，从繁华的中原来到了遥远偏僻的荒蛮之地——岭南。

当他沿着清泠泠的曹溪走到宝林寺山门前时，正是日暮时分。

六祖似乎早就知道了他要到似的，恰巧站立在寺门外高高的台阶上。