历朝历代的文人墨客，到龙山国恩寺参拜六祖惠能后，游览龙山风景，留下千古名篇：

《饮卓锡泉

山椒流玉髓，清泚道家风。

竹煮空云冷，松燃上药红。

沁传茶味外，谛入饭盂中。

遍给衹

林众，香生利齿丛。

这首《饮卓锡泉的作者张嵩，明永乐十三年１４１５年乙未科举进士，常以边任自许，代郭虔瑾为西安都护，开元十年转太原尹。上述这首诗编列自乾隆２３年刘芳《新兴县志。

《饮卓锡泉这首诗，是作者到龙山国恩寺参拜六祖惠能后，游览龙山风景，不知不觉来到龙山山顶之上，被一口古井涌泉——卓锡泉所吸引，驻足观赏，有感而作此诗。

卓锡泉位于国恩寺背后约10米处，为一口古井。当年六祖惠能还乡时，遇天旱无水，乡民及众僧用水奇缺，打井又很困难，六祖惠能逐用锡杖卓地而泉涌，遂修建成井，故名卓锡泉。水质甘甜清凉，净不见底,千年来，，天旱而泉水不断，不增不减。20世纪90年代，曾有远在台湾的一位同胞，在梦境中出现此井，经他乡多方寻觅，果在此处发现该泉井。这位台胞梦想成真，十分高兴，即在井旁立碑刻石建亭，作为纪念。

这首诗主要描写了六祖惠能为解决当地乡民和众僧用水奇缺问题，以锡卓地而得涌泉，热情赞扬了六祖惠能关心乡民、众僧的生活疾苦的精神，表达了作者饮泉不忘酌泉人，对六祖惠能大师的无限崇敬之情。

笔者试对作者的写作特点赏析，认为“语句优美，描写巧妙”。

卓锡泉位于龙山之颠最高之处，给人一种高山之颠不可能有水的感觉。作者在诗的开篇中用“山椒流玉髓”，把卓锡泉喻为玉液精髓一样从山椒的顶尖之处流出来。运用这种写法，使文章的语言更为形象、生动，既有气势，又别有情趣，简直是神来之笔。

龙山是一个美丽的风景区，作者用“竹煮空云冷”，似乎把读者带回到原始的时代，给人一种毫无世俗情怀的荡涤感觉。“沁传茶味外，谛入饮盂中”用六祖惠能大师手中那枝锡仗卓出来的如玉液精髓那么珍贵的山泉水冲茶做饭，品尝食之后，自然是口齿留香了。作者在诗中将卓锡泉的珍贵与作用简直写活了。

卓锡泉矗立于如龙之幡的龙山头顶上，泉中之水中的倒影，随波而动，影影绰绰，透出水灵的灵性。上面一条飞龙栩栩如生，飞龙盘绕、龙舞云涌，亭上飞龙腾绕，清泉由龙身上方一龙口中涌出，涓涓不息汩汩作响，注入池中，泉水清澈见底，宛如明镜，这就是龙山国恩寺卓锡泉。

……

虽是时过境迁，但不变的信仰与虔诚，对于不同时代的人，神情是相同虔诚与平静，一样的掬一捧泉水，涤净凡尘，一样的饮一口泉水，让清凉沁入心扉，一样的身心明静，通透，超然此乃后话。