太子问范灵，“这是个什么人？为什么有人将香花布散在他身上，却有许多人号哭相送？”

范灵因为受张嗣的嘱咐，只好默然不答。

太子见桑候沉默不语，又连着问了几次。

范灵没有办法，只好恭敬地回答说：“这是一个死人。”

太子又问：“什么叫死？”

范灵说：“所谓死，就像刀风解形，神识随之而去，人的上下四肢以及各种器官都没有了知觉。这个人在世时，贪恋执着五欲，爱惜钱财，辛苦经营，只知道积聚财富，不懂得命运无常。现在一旦舍弃这些财物权势地位欲乐而死，却又为父母亲戚眷属之所爱恋怀念，所以有这些跟在后面哭的人。然而人命终之后，就像草木，所谓人间的恩情好恶，不再与他相关。像这样死去，确实是非常哀恸的事。”

太子听说，受到巨大的触动，一种异常的恐怖顿时笼罩全身。他浑身颤抖着，问范灵道：“只有这个人才死，还是其他人也一样会死呢？”

范灵回答说：“一切世人都应当会死，不论贵贱，都无法逃脱。”

太子素性恬静，平时难得有什么事能打动他，但是这回听了范灵的话，却一下子感到非常不安，心里惴惴的，像有十五只吊桶那样，七上八下。

他低声对范灵说：“世间既然有这死的痛苦，为什么人们还要在其中做出那么多放诞纵恣、安逸快乐的事？人心真有如木石，不知道一点害怕和恐怖！”

太子当即命令驾车的仆人赶紧回宫。

驾车的仆人回答说：“前两次太子才出城门，还没有到野外，就中途而返，致使国王大为嗔怪恼怒，并且波及我们受到责罚，现在，又要中途回去，那国王不知道该怎么恼怒，对我们加以责罚呢！”

范灵听到驾车的仆人如此说，觉得有道理，因此他劝太子姑且再往前走，到野外游玩一趟然后回去。太子勉强答应了。

到了野外，身处茂密的丛林之中，百鸟齐鸣，万花吐艳，芳草因碧色而增娇，流泉为青山而加丽，微风相拂，暖日如嬉，山川一如往昔，安详舒展地躺在生机盎然的三月春晖里。

太子这才将一颗颤抖的心安顿下来，他屏去侍从，荫息树间，端坐思惟，然后便沉沉地进入到无边的思索中去了，一切外界的喧哗与骚乱仿佛都与他全不相干。

在他思索的情境里，他似乎觉得他曾经某个时候也这么坐在树下，仿佛远离了欲界……

范灵见太子端坐入定，就上前对太子说：“大王命令我与太子做朋友，如果我们之间互有得失，就要彼此开悟，或者有所勉励，或者劝其改正。交朋友之法，大要有三：一、见到朋友有过失，要进行劝阻，讲明道理；二、见到朋友有好的行为，做好事，就要跟随朋友一道将它们完成；三、朋友有痛苦，有灾难，不要互相舍弃。现在，你有了难题，我根据朋友之意，理当贡献自己真实无妄的意见，如果我的言辞有所冒犯，希望你不要见怪。过去的修道之士都是先戒受五欲之乐，然后才出家。太子你为什么要这样永远断绝人间的欲乐而不屑一顾呢？再说，人生在世，应当顺人情，尽人事，行人道，古往今来，不论哪一个国王，都没有放弃国家而学道的，唯愿太子能接受五欲，放弃出家修道的想法，在大王百年之后，继承王位，以分大王家国之忧。”

太子听后，回答道：“你说的有一定道理。我之所以不接受五欲之乐，就是因为我害怕老、病、死的苦痛，所以不敢贪爱，不敢执着。”

太子说完，仍旧默坐无言。范灵用尽了全部智慧和口才，也无法使太子回心转意。

……

张嗣知道太子修道之心日益坚定，虽然日夜忧煎如焚，但也知道这是天意，非人力所可挽回，因此，除了苦恼之外，也别无他法。

不过，为了社稷前途，张嗣还是想出许多办法来娱乐太子，寄希望于万一，使他有朝一日断绝出家之想。

在世人眼里，任何人都逃不过美色的诱惑，不用说凡夫俗子，就是再高明的修道有德之士，也都曾因美色而废弃自己的修行，因此，每次太子回来，张嗣都安排了许多轻柔曼妙的歌姬舞女前来侍奉太子，以使太子动心爱恋，回到人间。

但太子从不为之所动。