六祖惠能的徒弟们放声大哭。

有的哭喊呼号，

有的捶胸顿足，

龙山附近，百鸟哀鸣，猿猴痛叫，声震山谷。

正是：“鸟连韵以哀啼，猿断肠而叫咽。”

佛教禅宗的第六代祖师就这样在他出生的故乡，与世告别了。

六祖惠能的世寿为七十六岁。

徒弟们将六祖惠能的肉身移奉于寺田村后山的石岩内(后更名为藏佛坑)。

六祖惠能圆寂的消息传出，佛门弟子与平民布衣无不潸然泪下。

广州韶州法性寺，韶州宝林寺两处的官员与高僧听闻六祖惠能已经在新州圆寂，星夜兼程，赶往新州，要把六祖惠能的真身带回去。

广州法性寺、韶州宝林寺与新州国恩寺，这三个寺院的高僧都率领着寺中的高层人士，争着要取六祖惠能的真身回自己的寺院里供奉。

由于唐代的历代皇帝都笃信佛教，各地佛法风靡，禅机盛行。各州府的官员对高僧也是尊崇有加。

将誉满四海的佛祖安葬于自己的地方，这是何等的荣耀!因此，广州、韶州与新州这三地的官员也卷入这个“争夺遗产”的行列。

他们的理论依据都是相同的，那就是六祖生前曾经说过：“叶落归根，来时无口。”

三处的人据理力争，都说六祖惠能的“根”在自己处。

新州的官员与僧人叫得最响：新州是六祖惠能出生之地，又是他圆寂之处，作为人生的一个轮回，生与灭的那条“根”理所当然在新州。

广州的官员与僧人认为：六祖惠能是在法性寺的菩提树下落发受戒，正式遁入空门，按佛教的观点，他的“根”应植在法性寺的菩提树下。

韶州的官员与僧人却认为：新州、广州官员与僧人的观点都有偏颇。六祖惠能在宝林寺大开法门，在曹溪创立了根基大业，登上了佛界的最高峰，实现了他的理想和抱负，按照佛理的推论，六祖惠能的根该是佛根，故此应在韶州曹溪的宝林寺。

三处的官员与僧人争得面红耳赤，争得声嘶力竭，却又是互不退让，相持不下。