昙璀这一动作，惠能已经有所领悟，道：“你是指这里的山山水水不同寻常。”

“唔，”昙璀点了点头，反问道，“难道你也有类此的感受？”

惠能一本正经地指点着：“看，上爱岭下的圆形坡地如高僧垫膝之蒲团，水塘基围上的圆形大小石头，排列有序，又像僧人手中的串串佛珠。那边的土岗形状扁中带圆，形似寺院中念经时所敲的木鱼。”

昙璀脸露喜色：“呵，你讲的话句句都与佛门有关，有如我佛门中人一样。还有一点，好像……”

惠能未待昙璀把话讲完，又接上了话头：“不远处的小岗状似八卦，也酷似一本半开半闭的经书。远处的屹立有序的山峰叫做花石十三峰，你看它烟雾缭绕，时隐时现，恰似佛地洞天。自有一种独特的意境。”

昙璀听着惠能的指点解释，颇有同感地说：“四周云蒸霞蔚，空灵缥渺，使人如在般若三昧、不染万境之处。远山在云海里漂浮，疑似万佛来朝。看来是天公造物，上天赐给这里的山山水水有如此浓重的佛气。”

惠能：“我也是这样看的。”

昙璀笑了起来：“如此说来，你与贫僧是见解相同了？”

惠能：“你不是讲过，我们乃是同道中人吗？”

昙璀与惠能两人相视而笑。

惠能手指着龟咀岩，诚挚地邀请道：“如不嫌弃，就到那里与我同住。”

昙璀喜出望外，笑靥大开：“在落泊之时，有幸与卢居士朝夕相处，贫僧正是求之不得。”

人生难得逢知已。

此后，惠能与昙璀在上爱岭的龟咀岩住了下来。

这两位在患难之中同住孤峰的同道中人，平时一起下山，去帮村民干活，耕田耙地，无所不干。找到食物，一起分吃。找到泉水，共同品尝。遇到困难，商量解决。平时他们在一起时更多的是谈经论义，交流禅法。

三年之后，昙璀从往来的商旅处得到了消息：他所受牵连的冤案得以澄清，官府已经撤销了对他的通缉令。昙璀觉得这里地广人稀，自己的所弘扬的禅法基础并不深厚，在这里拥戴自己的信众比不上北方那么多，便决意重返北方，弘扬佛法。

惠能虽然舍不得这位与自己朝夕相处的佛门好友离开，但也知道人各有志，不可强求。昙璀重返北方，对于佛学的弘扬与广泛传播确实是一件大好事，于是并不出面阻拦。

昙璀在临行时将法融所著的《绝观论》《心铭》等手抄本送给惠能，道：“这些经书，是我多年的心血。现在我留给你，先祖的修禅心得对你是有好处的。我虽然不清楚你的过去；但跟你谈禅论道时，我有一种隐隐约约的预感，你会有非比寻常的将来。”

在送别了昙璀之后，那些难得的经书伴随着惠能度过了数不清的日日夜夜。

惠能的悟性本来已是极高，并且又得到五祖弘忍的真传。加上与法融弟子昙璀三年的相处，切磋经义，研论佛道禅学，这对他的修悟佛性、通晓法理起了很大的促进作用。

其后的公元677年，当惠能离开冷坑上爱岭、即将踏上前往广州的征途时，还专门烧上一炷香，神色庄严地将昙璀临别时赠送给他的《心铭》与《绝观论》诵读了一遍。

怀会大地有得天独厚的地理环境：是两广交界之地，被重峦大山所封闭，交通的不便使它成了极少有外来者涉足的一方净土。这里的特点是山高、林密、人稀，容易隐藏与逃逸，可进可退。换句话说，当时这里是“山高皇帝远”的蛮荒之地。而惠能栖身的龟咀岩在高山之巅，岩里有长年不涸的山泉滴水，一望无涯的连绵大山中有数不尽的可以充饥的野果。

这里也有独特的人文环境：是瑶族与汉人杂居之地，友好善良，民风淳朴，人与人之间和睦相处。这里的山民不像中原地区对传统佛教思想的信仰那么根深蒂固，反而，对自己所倡导的顿悟禅学思想更易于接受。

惠能为人正直善良，乐于助人，不求奢侈荣华，只求清远淡泊，生活俭朴，与周围的樵夫、猎人、药农相处得十分融洽。

村民与山民们有病就上山来找这位“卢居士”，而惠能则不分白天黑夜，刮风下雨，都是有求必应，经常采药替人治病。