惠能九岁那年，她娘亲李氏为了使惠能有一个良好环境读书，离家投奔到广州他爹爹生前的好友文龙广州刺史大人时，村里几乎所有的乡亲都来送行。

惠能的舅舅自然也赶来了。他给小外甥带来了一些偶然从深山里摘到的罕见的野生荔枝，果大，肉厚，分外甘甜。惠能不肯独自享用，就仨仨、俩俩地分给了所有的人。到最后，他手中仅仅剩下了一颗红红的荔枝。品尝过野荔枝的人都回味无穷地咂着舌头，说是从未吃过这么鲜美的品种。惠能看了看手中的最后一颗荔枝，略微思考了一下，没有将它吃到肚子里，而是要把它种在院子里。惠能的舅舅前来送行，他给小外甥带来了一些偶然从深山里摘到的罕见的野生荔枝。惠能不肯独自享用，就仨仨、俩俩地分给了所有的人。到最后，他手中仅仅剩下了一颗红红的荔枝。品尝过野荔枝的人都回味无穷地咂着舌头，说是从未吃过这么鲜美的品种。惠能看了看手中的最后一颗荔枝，略微思考了一下，没有将它吃到肚子里，而是要把它种在院子里。

惠能舅舅说：“傻孩子，荔枝需要压条才能繁殖，你这样做是种不出来的。”

惠能问：“舅舅，你种过荔枝么？”“没有。我是听老人们说，荔枝不能播种。”

“你没试过，如何能肯定荔枝不能长出来？再说，既然这种荔枝很特别，很好吃，它肯定能生长出来。”

舅舅一愣：这个小外甥，脑瓜子里的想法很玄妙。他看着惠能将荔枝埋进了泥土里，说道：“惠能，就算这种荔枝能发芽，能长成大树，能结上果实，你却就要走了，也吃不上啦。”

惠能笑着说：“我吃不上，你们大家却能品尝啊。”

一年之后，小惠能播种的荔枝真的破土而出了。从此，岭南人知道，荔枝繁殖，除了压条、扦插之外，还能实生。六祖惠能亲手种植的荔枝树高达十八米，需三个大人才能合抱。这棵根深叶茂的荔枝树，为乡亲们撑起了一片绿荫。六祖惠能虽然离开了家乡，但它年年硕果累累，泽润后人……

六祖惠能自从成了佛后，他童年在家乡种下的这株荔枝树，结出的果实在荔枝核上生出有几个疤痕像和尚头受戒后头上的痂痕一样。后来荔枝干枯了，但它生生不息，仍然在枯树旁边长出一株佛荔在那荔枝核上同样印有三个或六个数字不等的疤痕。直到现在仍然是枝繁叶茂地生长在六祖故居村边。

老和尚讲完这株荔枝树的来历后，虔诚地：“这株荔枝树结出来的圣果，如果香客路经树下，有幸得之，实乃与六祖有缘也。”

听老和尚所讲，张柬之、杜甫和杜位面露将信将疑之色。

为了消除他们的疑惑，老和尚摘了一把荔枝下来，一边分给张柬之、杜甫和杜位，一边说：“请品尝荔枝，再看看核，是不是核上印有像和尚头受戒后头上的痂痕。”

张柬之、杜甫和杜位见老和尚诚意拳拳，却之不恭，于是，剥开荔枝品尝，只感到一股清香沁入心脾，异口同声说：“清甜爽口，佳果也！”

待他们把荔枝核从嘴里吐出来，拿在手里一看，连声称奇——果然与老和尚所讲的一样，每颗荔枝核上，都印有像和尚头受戒后头上的痂痕！

张柬之、杜甫和杜位被那一个个带有“佛”字图形的神奇荔枝核所震撼了！至此，他们深信：是六祖托荔枝核显灵，是惠能仍活在当下，护佑着家乡的青山绿水，家乡的乡亲……

张柬之似诗人一般，对着手上那一颗带有“佛”字图形的荔枝核，充满诗意地抒发情感：“这神奇的荔枝啊！分明是博大精深的禅宗文化的传承之光，分明是禅宗六祖惠能护佑着故乡子民吉祥如意、美满幸福，这带有‘佛’字图形的圣果核啊，分明是上天向世人透射出禅宗六祖惠能的博大胸怀和顶天立地、浩然长存的大气……”

正当张柬之怀着对禅宗六祖惠能的无限崇敬之情，展开想象的翅膀，尽情地对这神奇的荔枝核抒发出了满腔情感后，顿觉心情舒畅，神采奕奕，一如当年进士及第一样。

杜位在一旁拍手赞道：“张大大才思敏捷，出口成诗章，让晚有幸领略宰相的诗文独步天下的神韵和风采！”

杜甫正想美言几句，不料被一个书生模样的长者所打断。

老和尚连忙向张柬之、杜甫和杜位介绍：这位是六祖惠能少年时好伙伴，姓文，名光飞，小时大家都叫他文仔，当年六祖惠能在龙山国恩寺圆寂后，曾托梦于他。

杜甫甚觉奇怪，向着文仔，忍不住问：“能不能说说这个梦？”

“好！”文仔说完后，向张柬之、杜甫和杜位讲起了那晚的梦：

推开厚重的历史之门，穿越时空，当年六祖惠能在龙山国恩寺圆寂托梦与众乡亲的故事在六祖故里夏芦村萦绕传扬--

唐玄宗先天二年(713年)，八月初三那天，六祖惠能在新州龙山国恩寺圆寂的消息传出，佛门弟子与平民布衣无不潸然泪下。广州法性寺、韶州宝林寺两处的官员与高僧星夜兼程，赶往新州，要把六祖惠能的真身带回寺院里供奉。

三处的人据理力争，都说六祖惠能的“根”在自己处。

新州的官员与僧人叫得最响：新州是六祖惠能出生之地，又是他圆寂之处，作为人生的一个轮回，生与灭的那条“根”理所当然在新州。

广州的官员与僧人认为：六祖惠能是在法性寺的菩提树下落发受戒，正式遁入空门，按佛教的观点，他的“根”应植在法性寺的菩提树下。

韶州的官员与僧人则认为：六祖惠能在宝林寺大开法门，在曹溪创立了根基大业，登上了佛界的最高峰，实现了他的理想和抱负，按照佛理的推论，六祖惠能的根该是佛根，故此应在韶州曹溪的宝林寺。

三方各执一词，相持不下，最后共同协商决定：在三坪村侧面一个状如佛形的山冈上，一起焚香祷告，香烟飘向哪个方向，六祖的真身就往哪里送，看上天的意旨而行。

第二天夜晚，墨蓝色的夜空清净如洗，犹如一块洁白无瑕的宝石。三地僧人、官员几千人在这里齐集。子时一到，年近百岁的寂空禅师把三炷长香点燃。只见得，缕缕淡蓝色的烟霭，冉冉上升。

一阵风吹了过来，只见烟缕摇摆一阵之后，倾斜向着韶州曹溪那边，约莫有一盏茶的工夫。

“好呀!”来自韶州的官员与高僧异口同声地叫起来。

既然已有定约在先，此时也不能再反悔了。见六祖惠能的真身旁落他寺，新州国恩寺与广州法性寺的僧人心中非常难受，新州国恩寺的僧人与官员更是恸哭不止，不肯放六祖惠能肉身往宝林寺。

说也奇怪，那天夜里，文仔和乡亲们都各得了一梦，梦见六祖惠能坐在佛殿的蒲团上向他们说：“我是身在宝林心在家。”说完后留下一偈：

任从天下乱，此地永无忧。

任从天下旱，此地一半收。

第二天早上，村里的乡亲们互相谈起，大家竟然做着同一个梦，才知这既是天意，又是六祖惠能的心愿，只好焚香恭送六祖惠能肉身往韶州。

六祖惠能在龙山国恩寺圆寂当晚，文仔还梦见六祖惠能对他说：“你可以请位能工巧匠刻我身像，我是来去不定，身在宝林心在家，我会念念不忘众乡亲。”

后来文仔按照六祖惠能对他的吩咐，请能工巧匠刻了六祖惠能身像，供奉在夏芦村六祖惠能纪念堂。使宝林寺，夏卢村亦，相传至今。正是：

原名本是杨宝塘，为息纷争集此方。

香烟指明师去向，从始叫唤香灯岗。

由于六祖惠能托梦给夏卢村的父老和有识之士，村里的妇女拍小孩睡觉时，都是这样地唱着：乖乖、乖乖咯，鹧鸪鸪，担水淋葫芦，晤打郎村共夏卢，夏卢系我亲孙仔，郎村系我亲母舅，天下大乱唔使忧，天下大旱一半收。乖乖……轮回地唱着。

“夏卢村为什么能出此伟人？”听了文仔讲述六祖惠能托梦经过，张柬之禁不住地问。

文仔遥望北方，回忆着说：“据前辈们传说下来，那主要是惠能的爹爹卢行瑫葬了他父亲卢彦兴夫妇的骨骸在仙人头上，再加上他饮食那口井水是仙人奶，所以生出惠能天赋聪慧。后来又有李国师指点，卢行瑫葬于龙山山冈那穴能出万年香火的奇坟。至使惠能成为世界三十三代中国第六代佛教宗师……”

文仔说完后，竟然在当朝大文豪杜甫前吟诗。也难怪，文仔足不出岭南，未曾见过杜甫，故有此“班门弄斧”之举。只见文仔摇头摆脑，朗声吟道：

夏日和风沁幽凉，卢溪秀水林飘香。

六代禅宗诞此地祖传佛义应上天。