行法施慈，无遗惜故。

行持戒慈，化毁禁故。

行忍辱慈，护彼我故。

行精进慈，荷负众生故。

行禅定慈，不受味故。

行智慧慈，无不知时故。

行方便慈，一切示现故。

行无隐慈，直心清净故。

行深心慈，无杂行故。

行无诳慈，不虚假故。

行安乐慈，令得佛乐故。

菩萨之慈，为若此也。

文殊师利又问：何谓为悲？

答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之。

何谓为喜？

答曰：有所饶益，欢喜无悔。

何谓为舍？

答曰：所作福佑，无所希望。

文殊师利又问：生死有畏，菩萨当何所依？

维摩诘言：菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。

文殊师利又问：菩萨欲依如来功德之力，当于何住？

答曰：菩萨欲依如来功德之力者，当住度脱一切众生。

又问：欲度众生，当何所除？

答曰：欲度众生，除其烦恼。

又问：欲除烦恼，当何所行？

答曰：当行正念。

又问：云何行于正念？

答曰：当行不生不灭。

又问：何法不生，何法不灭？

答曰：不善不生，善法不灭。

又问：善不善孰为本？

答曰：身为本。

又问：身孰为本？

答曰：欲贪为本。

又问：欲贪孰为本？

答曰：虚妄分别为本。

又问：虚妄分别孰为本？

答曰：颠倒想为本。

又问：颠倒想孰为本？

答曰：无住为本。

又问：无住孰为本？

答曰：无住则无本。

文殊师利，从无住本，立一切法。

时，维摩诘室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身。

即以天华，散诸菩萨、大弟子上。

华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便着不堕。

一切弟子神力去华，不能令去。

尔时，天问舍利弗：何故去华？

答曰：此华不如法，是以去之。

天曰：勿谓此华为不如法，所以者何？

是华无所分别，仁者自生分别想耳！若于佛法出家，有所分别，为不如法。

若无所分别，是则如法。

观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。

譬如人畏时，非人得其便。

如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。已离畏者，一切五欲无能为也。

结习未尽，华着身耳。

结习尽者华不着也。

舍利弗言：天止此室，其已久如？

答曰：我止此室，如耆年解脱。

舍利弗言：止此久耶？

天曰：耆年解脱，亦何如久？

舍利弗默然不答。