“如灭度者受身”，这严重了。

完全得到灭尽定的人，他死后色身被火化了，你说他能不能再投胎？

能。

诸佛菩萨都是三界再来人，他们悲不入涅盘，智不住三有。

他们的再来如灭度者受身，需要色身再来人间，随时随地在梦幻观中。

“如无烟之火”，这是最后的结论，无烟之火是有的，行雷闪电都是无烟的。

“菩萨观众生为若此。”菩萨观一切众生，乃至观自己在世间，一切如梦如幻。

其中内容包括了幻观、空观、中观，得到空观以后才能得到真空生妙有，即空即有的观法。

现在《维摩诘经》的中心问题来了，从现在开始，是文殊师利菩萨与维摩居士对话，问到佛教中心的慈悲喜舍。

经文的原文说得最多的是慈，悲喜舍都没有多谈。

这里是一个大问题。

“如须陀洹身见”，须陀洹是初果罗汉，斯陀含二果，阿那含三果，阿罗汉四果。

初果罗汉证到了以后，贪嗔痴慢疑就薄了、淡了。

但是贪嗔痴慢疑薄了淡了，就可以证果吗？

证果不是功夫，不是修养，是般若见地。

贪嗔痴慢疑等等是属于小乘的思惑。

你纵然贪嗔痴（慢疑还不算）薄了，还不见得证果。

我们看古人或今天，很多出家人的修养都到了这个境界，没有贪嗔痴了。

即使现在课堂上的诸位，贪嗔痴也很少了，但你只在这一个钟头里没有。

不要认为我这一句话是玩笑，你即使能在一分钟里保持没有，已经了不起了，这就是功德。