若谓是生生，能生于本生。生生从本生，何能生本生？

若谓是本生，能生于生生。本生从彼生，何能生生生？

若生生生时，能生于本生。生生尚未有，何能生本生？

若本生生时，能生于生生。本生尚未有，何能生生生？

一个砍柴的青年，一字不识，就因为听了一句金刚经，就摇身一变，成了博学多识，思想深刻的祖师，你信不信？反正我不信。六祖的正确思想，不是从天上掉下来的，也不是头脑里固有的。他的正确思想一定是刻苦读书，努力学习得来的。武则天曾派人问六祖最精妙的佛理是如何？六祖答：“不常不断，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭”这个说法就是从龙树“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”的思想中学习来的。

由此可见，六祖一定识字。识字就要有书看，六祖若识字，必有藏书。《五灯会元》就记载荷泽禅师曾于曹溪宝林寺阅《大藏经》于内。“施主一席话，老衲有切身体会。想当年初到新州之地，有事想与当地人沟通，双方都听不懂对方所言，唯有用文字表达也！”一定听了张柬之刚才所言，不由得想起初到新州时的情况。

释如颌首认可：“施主所言甚有道理。”跟着摊开手掌，又道，“请继续。”

张柬之话锋一转：“更糟糕的是前人的书面语和口头语言发音是不一样的，《韵书》只注文言，口语是没有注音的。因此人们说出来的话是没法写出来互相交流的。也就是说，就算是能明白佛理，你也不知道你说的口头话能对应文言上的哪个字。”

张柬之说到这里，锐目如鹰的目光在禅堂巡视了一遍，停在释如身上，又道：再举个例子吧。当朝才子元稹泡不到他表妹莺莺，就来一个污名化。写了篇《莺莺传》，说她跟别人有私情。其中红娘传信张生跳墙一段最为精彩：

“是夕，红娘复至，持彩笺以授张，曰：“崔所命也。”题其篇曰《明日三五夜》。其词曰：待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。张亦微喻其旨。是夕岁二月旬有四日矣。崔之东有杏花一树，扳援可逾。”

不够生动。同样的内容，金代的董西厢是如下描述的：

红娘曰：“几乎累我。”生曰：“何故？”红娘尽诉莺莺意。生惊曰：“奈何？”红娘示笺。生视之，微笑曰：“好事成矣！”红娘曰：“莺适甚怒，却有何言？”生指诗悉解其意：“题其篇曰《明月三五夜》。其诗曰：‘待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来。’今十五日，莺诗篇曰《明月三五夜》，则十五夜也，故有‘待月西厢’之句。‘迎风户半开’，私启而候我也。‘拂墙花影动’者，令我因花而逾垣也。‘疑是玉人来’者，谓我至矣。”红娘笑曰：“此先生思慕之深，妄生穿击，实无是也。”言讫而去。生专俟天晚。

好是好，就是隔了一层。如果能用民间口头语该多好啊。终于到了元朝，请看王实甫的版本：

“张生：小娘子来了。擎天柱，大事如何了也？

红娘：不济事了，先生休怪。

张生：小生简帖儿是一道会亲的符篆，这是小娘子不用心，故意如此。