悭吝的人你要他布施是要他的命，他不会听的！本来还相信佛法的，你教错了他就不相信了。
对悭吝的人，你干脆教他持戒，一毛钱不要乱花，不义之财也不苟取，他会非常听得进，就信佛了。
学到某一个程度，他功德有了，智慧开了，自然肯布施了。
如照佛经那么讲，教悭吝的人去布施，绝对行不通的啊！我的经验很多很多。
倒是教唆犯罪的人做布施还容易，他天天去声色场所，往往一掷千金，你要他在某个地方出点钱，他就干，这样慢慢引导他，使他自然不会犯戒。
教育要懂方法，不要刻板，抓住“以摄悭贪，起檀波罗蜜”，你还贪呢！他早就弹跑了！
以前我讲《金刚经》，《金刚经》也讲布施的，有个有地位又有学问的朋友本来天天来听，后来就不来了，后来跟其他人聊起，他们说这个人认为我上课指着他骂，因为他有几个钱，认为我讲布施就是要他把钱拿出来给我。
唉！你说，我这有什么办法！这就是众生。
“以无我法，起羼提波罗蜜。”羼提就是忍辱，忍辱可不能硬忍啊！硬忍要忍出肝病来的。
我经常讲，凡是傲慢的人，就是有自卑感的人。
世界上最傲慢的人是当皇帝的，而当皇帝的人自卑感最重。因此他多心病最重，这个人靠不住，那个人靠不住，这个人对我不恭敬，杀了他。一个人真正做到无我也就无所谓自卑。
真正绝对傲慢的人不会怀疑一切人，你看得起我要听我的，看不起我也要听我的，那是只有诸佛菩萨才做得到的“天上天下”，唯我独尊。
“以离身心相，起毗梨耶波罗蜜。”
毗梨耶是精进的意思。
我现在深深体会，自己年纪大了，有时候就懒了。
为什么要讲这个事？你们注意这句话：“以离身心相，起毗梨耶波罗蜜”。虽然事情办不完，可是大家这么爱护我，怎么办？有时同道的人也劝我，你太累了，年纪大了，要多保重一点。
我说，算了，早死早了。
他们又说，你也要为我们多留一些日子好不好？道理不错，就听你们的吧，好像我还要卖个交情似的。
但是，真老了吗？真是事做不完吗？不是的，还是偷懒。
懒是怎么来的，有身相！有的时候，一看是重要事情，非做了不可，忘掉自己，一下也就做完了。
如果我坐下来，虽然我也没有定，但是我们总喜欢学个定，一定就不想动了，这一不想动，世俗的事就堆了一大堆。
有时只好牺牲所贪图的舒服，只好起来吧！坐吧！这一下就做完了。
今天早上跟他们还在讲这事，有同道早上七点钟上来，看见我坐在书桌前，就说，师兄那么早起来啊！
其实，我昨天坐在那儿看书做了一夜。
我一看快天亮了，然后接着九点钟就有事，这就不能睡了，一躺下去一定会睡个无天无地，干脆不睡！一直到中午吃过饭，我还觉得精神好得很。
如果今天再不睡，一夜下去还可以到三点。身相没有什么了不起！
我看你们真是好懒，年纪轻轻还不如我这个老头，真不精进哪！脑子更不精进，经看了记不得，精进一点嘛！不就记得了吗？
连我现在都还在记东西，多用几次脑筋就背出来了。
要背到第八阿赖耶识去，不要在脑里想，那不是背！背到不用意识就背出来，嘴里就念出来，脑子里就反应出来，那就背来了。
“以菩提相，起禅波罗蜜。以一切智，起般若波罗蜜。
”来了！你们不是最希望学禅吗？
怎么打坐？
打坐不是禅啊！但是要学禅定的禅，非从打坐开始不可。
大乘的禅固然不在于坐，行住坐卧都在定中，即使你不学禅定的禅，学这个如来禅，也是以打坐为基础。
修禅定打坐要以菩提相，起禅波罗蜜。
菩提者正觉也，你打起坐来在身体上搞气脉、搞感受、搞境界，根本离菩提越来越远。
学佛是修菩提啊！菩提者觉悟智慧之道，要参究。
所以要你们研究《成唯识论》，这是参究菩提的正路。
要用正思惟的，不是不思惟的。
你们有一点点问题，乃至用功的心理上、生理上一点点问题，就来了事！老师！
我告诉你们，不要问我啦！你有依赖性始终不会成功的，我死了你怎么办？你自己先参究，有了结论再来问我，那就好办了。
妈妈生给你一个头脑为什么不用！智慧是正思惟来的，菩提是参来的。
你打坐腿麻腿痛也来问我为什么，你坐久了，腿当然会痛。
你真要问，就要问自己，究竟是腿在痛腿在麻，还是心在痛心在麻？去参！有位同道都七十几了，二十几年来，每天功课不停，一定读一卷《地藏经》，早晚一定打坐。
早些日子还问我：“这个真要命的啊！半个钟头嘛，腿一定发麻，怎么熬也熬不过去，是啥个道理？”
我说：“这没啥道理，你熬一熬就过去了，熬不过去是心的问题，你好好参。现在如果有人用枪指着你，你一动就开枪，包你一天都熬得下来。命要紧时哪还会管腿？”
不过要注意！老年人不要死熬，你出了问题去看骨科、神经科，可不要怪我啊！但你们年轻人这一关都过不去吗？
你真熬过去了，气脉走通了，舒服透顶就真不想下座，宁可杀头也不愿意放腿。
这些道理你要参啊！要求菩提、求觉悟，起禅波罗蜜，处处要讲智慧，不要有依赖性！
这每一句经都是话头，都要好好研究，都要参，每一句里头都有深义在，你多用脑筋，多想一下就懂了。
现在接着再讲法布施，这法布施拿现代话讲，就是智慧文化的布施、供养，也是道的布施。
“教化众生，而起于空。”
“空”、“无相”、“无作”是大乘的三解脱，“无作”在有些经典翻译成“无愿”，修大乘佛法这三点一定要把握住，其中包括了大乘修行最重要的“境”、“行”、“果”。
一切都是境界，成了佛，弘扬佛法，都是境界。