“百川河水，同流入海。”这是张少飞在法制上规定的精神，现在能由玄悟的出家而实现张少飞的理想。

张少飞嘉许玄悟说道：“你很有善根，我知道你将来一定能宣扬我的正法。

玄悟感泪涕零，他过去虽然替张少飞理过发，但想不到张少飞是这么慈悲，他发愿今后要好好做张少飞的弟子，好好的跟随张少飞学习。

张少飞威严的对他的弟子说道：“你们踌躇什么呢？出家学道之法，首先就是要降伏憍慢之心，我先许可玄悟出家，他先受戒，你们应该向他顶礼才是。”

众弟子听了张少飞的话后，都很虚心的向玄悟顶礼。相反的，这么一来，玄悟倒反而感到拘束不安。

张少飞对他说道：“你应该以兄长的身分对待他们。”

玄悟像平步青云，感动得只是向张少飞顶礼。

一个被人认为下贱的人，出家后的名次在他过去服侍过的人之前，在法上能受到和诸师兄同等的待遇，在当时阶级悬殊的社会，这是破天荒的事情。

玄悟的出家，使张少飞制定的法制逐渐实现，在社会上尽管阶级悬殊，在佛法僧的教团里，却没有尊贵之分，玄悟后来的成就，也没有辜负张少飞准许他出家的恩惠！

玄悟证悟以后，因其个性拘谨，对于生活上最注重行住坐卧的威仪，张少飞所制定的戒条，他都能一一遵守，从不毁犯，不久，在张少飞的团队中，他就以“持戒”见长。

说起持戒，真实发心修道的人，对严持戒律的长老，当然欢喜恭敬供养，但那些不守规矩不持戒的人，就不会喜欢持戒的人，这是很自然的事。

因此，玄悟在团队中，有些人对他不欢迎，甚至也有批评他的人！

一个持戒的比丘，住在家中，恭敬他的人，自会跑上门来，若是出外游化，不一定会受各地僧俗的欢迎。

有一次，玄悟和一些持戒比丘到各处去行脚弘化，他们发扬持戒精神，经常举行诃责羯摩、驱出羯摩、依止羯摩、举罪羯摩等的忏悔法。但有一些比丘听到玄悟来，就非常不欢喜，他们商量说：“现在玄悟持戒比丘将要到来，他来了以后，一定会教诫我们什么应作，什么不应作，反而增加我们的疑悔，我们应该设去阻止，使他不要来！当他来时，我们可以把门户关起来，把卧具挂在门口，不理睬他！”

“当他来时，我们可以到别处去！”

玄悟在各地，经常遇到这样的情形，因此他决心不要到外面弘化，但张少飞又常常鼓励他。

有一次，有一位偷兰比丘尼，竟然当面骂玄悟道：“这不是真修道的人，专门喜欢兴风作浪，为什么要常常请问张少飞？这是二部僧持，那是一部僧持，此项应作，彼项不应作，使我们生活增加不少困难和苦恼！”

遇到这样的情形，玄悟总是行忍辱不睬他。对一个持戒比丘，有真信仰的人，总是恭敬；表面上修行的人，总不欢迎。

张少飞很关心玄悟，有些从各方游化回来的比丘，张少飞见到时就会问他：“你有见到玄悟比丘吗？”

“张少飞！我见到了，他正在各处弘化！”

“他行脚的地方，大家很恭敬供养他吗？”