所谓的‘孤证不立’的意思就是只有一条证据支持某个结论的时候，这个结论是不可接受的，在逻辑学里又被称为‘弱命题’。

对‘孤证不立’运用最深的就是考古学、法律和考据学。

比如说在法律领域，如果一个单一的证据没有其他证据互相印证的话，那是不能单独作为认定案件事实的依据。

在考古学里也是如此。

龙国的有比较正确的正史，而现在西方很多时期的历史都是通过书信之类推测出来的，甚至还有一些时期连书信都不够推测历史用就把什么诗歌也用上了。

比如说公元前十一世纪到公元前九世纪的社会和迈锡尼文明就是通过《荷马史诗》当做史料的。

但是《荷马史诗》是什么时候出现的？

这是永远的历史谜题。

因为《荷马史诗》自身存在就违背了‘孤证不立’原则。

有一个很有意思的说法：龙国历史是大家齐心协力写的一整部历史。虽然换了不少朝代但是官方写的好歹还能穿起来，总体内容还算完整。

而西方的历史呢？是一大群人在那里个聊各的，写的对不对准不准不重要，写的像不像村口大妈的流水账也不重要。

反正我写了，乱写又如何？你们爱看不看！

而西方历史里最大的问题是什么？

编名字很简单，编民俗就不是人力可为的。

看看什么古希腊、古罗马、古埃及的军事科技都能记载的清清楚楚，但是你就不知道他们是什么样子。例如他们过什么节日？为啥过这个节日？这些节日经历了哪些变化？衍生了哪些风俗传说？与节日相关的历史事件有哪些？

仔细看看那些西方古代历史里，这些民俗习惯几乎都是没有记载的！

“你留意下西方的那些‘文物’都很有意思——有了实物的没有同时期的历史文献，而且同时期同一技术的‘文物’都是只有一件并且没有史书文献作为佐证，就算有文献佐证的也都是只有一个文献证明，没有其他文献和实物。”萧鹏说完后道：“你刚才说地动仪，其实在东汉到晋朝这段时间里，可以找到三本史学届认同的史书里记载了地动仪，包括后世的古代文献里也有记载。虽然实物确实不存在了，但是依然可以找到脉络。凭借那些脉络制作一个地动仪的模型不是什么问题吧？”萧鹏反问木村雪乃。