在假设死灵经过相对“稳定高效”的现代手段复生后，澎湃的超高密“暗能量”难以在短时间内消耗殆尽，那么，要么真是发生“神迹”，要么就是我们有“问题”……

所以，那个“察觉异常”的里克，就盯上了我们？还说出后来哪些怪话……呃！

“那个邪教徒……里克，曾说过野兽形态死灵‘体量’足以比拟人类的话。”我整理了下思路后，向戴莎说出自己的理解：“这可能就是我们今晚‘假想’的‘暗能量’浓度。换言之，如果是由一支针剂容器的‘暗能量’注入某具尸体并将其变异为死灵，并会‘一命换一命’夺取一个受害者的全部‘生命能量’，那……‘暗能量’确是某种意义上的超高密异物。”

“如果按照刚刚‘假想’的情形，即那些死于非命与自裁者死后，灵魂破碎成微小的信息碎片，也包括那些极强烈的负面情绪糅合而成的非理性意识体，可能已不再拥有全部……或绝大多数生前的记忆、情感等等美好的精神，就可能在某种条件下转化为暗能量，注入尸体并复生为死灵。”我接着猜测：“甚至，如果现场有很多尸体……那么，也许就是大量游荡的破碎灵魂凝聚而成的混乱浑浊意识体，哪怕再寄宿于任何已死去‘容器’，也绝不可能再现任何个人生前的意志，而是更恐怖的死灵……！”

“啊……”芙琳小声喊了出来，又轻轻地说：“如果是那样……诸如远古传说中，因四大天灾而大量死去的人们，在第五天灾降临时，那些‘复生’的死灵，其实并非由死去的个人变成的僵尸，而是由无数破碎的灵魂……或者信息碎片集合体寄生并驱动其杀戮的怪物？！那就根本分辨不出眼前的任何亲人……在‘它们’眼里都是猎物！而所谓‘一命换一命’，实际上是一个浑浊恐怖的意识集合体，换取一条现存的生命……对么？”

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

“是的，芙琳女士……大概就是如此。当然，这是‘假想’……”我还想说，里克的癫狂言论也有这样的意思，但实在不想再引用他的话了。

因为，别被这个邪教徒影响了心神！虽然……他可能真的掌握了“本质性认知”。

但说起来，那位索伦神父不也有过类似的意味吗？

难道说，真如里克所讲的，当然……索伦也有类似表达，即圣明邪教、圣主教、圣神教……若追溯到新历元年乃至远古时期，都“源自于同一颗种子”？

只不过，对于圣神教来说，那是先知与新历元年播下的圣启之种，但那个里克则说是“两千年前”……那不就是蛮荒纪元？

那时候，最初的“种子”……又是什么？

真不想深究。但里克曾是研究宗教历史的神学教授，他的知识未必全是谎言。

嗯……奇怪！

“灵魂……并不完全只是人所特有，对吗？”戴莎跟着补充：“甚至可以是一切生物，只是‘体量’有所差异。我有点明白某些罪大恶极的邪教用人类为祭品举行恐怖仪式是怎么回事了，因为真有可能召唤出‘恶魔’。”

“可怕……不过，历史上这类邪教都被打击和取缔了，不像圣明邪教这样竟能存活上千年，虽然大多数时间似乎‘消失’了一样。”芙琳接着说：“从近三年全国各地的案件来看，圣明邪教似乎更倾向于通过‘第三方’来犯罪，比如各种动物尸体变异而成的死灵，而较少‘亲自动手’。”

“当然，也有如7月17日碎石城的罪案，就可能是邪教徒直接杀人抛尸。”芙琳稍稍低头，像是沉思了下，然后说：“但问题就在这里。圣明邪教其实在历史上因过于活跃而遭受了沉重打击，那为什么还会在近几年‘复活’并疯狂犯案呢？”

“除了狂热的信念或所谓数百年一度的境遇，实际上，像其他邪教那样采取残忍但隐蔽的恐怖‘献祭’，不是更合理吗……？”芙琳摇了下头，说：“当然，可能对这些本就不理智的极端分子来说，着实无所顾忌……”

如同其他邪教那样，躲在不为人知的阴暗角落里，进行血腥的杀人献祭召唤“恶魔”……不，或是他们所宣称的“圣明”？

确实，那样的话，似乎就不用费力去执行各种“仪式”计划，甚至无需用到“第三方死灵”作为犯罪手段，也能更隐蔽地存活。

那为何要如此活跃？！

是因为……他们信仰的“圣明”，难以在那种秘密的集会和仪式上被“召唤”……？