尽管契约精神是那世西方的主流精神，但并不是说那世古时候的中国或者这世的中国商人没有这种精神，当然这其中还是有很大区别的。

按照以前法学课中学到的，契约精神包含四个重要内容，即契约自由、契约平等、契约信守、契约救济。

以物流行和天南商社签订的契约为例。契约自由、平等这两方面就要打折扣，但是大体上还是做到了这两点。契约信守这方面是最为靠谱的，毕竟此时的商人将信誉看的很重，这关系到其他和自己合作的商人是否相信自己的问题，所以尽管对方是二公主代表的陈家，苏圣平仍然相信对方会信守约定。最后的环节，契约救济上，是此时契约精神各方面中最大的软肋。

前面说过，此时没有专门的商业法律。但是一旦发生纠纷，首先官方仍然有许多类似于判例的东西存在，可以给审理的官员提供依据，又或者有儒家道德层面的名目为官员审理提供依据。当然，谁都知道这是不靠谱的，一旦纠纷一方是强力的，比如天南商社，物流行一旦与其发生纠纷，在官方层面不用想也知道必然吃亏。因此，对契约的救济，商人们很多时候宁愿相信商人自己。

正所谓公道自在人心，很多商业上的纠纷对普通人来说是一团乱麻，但对于有些商人来说则是一眼就能看出其中的关窍。所以，如果有一方违约，想要依靠强力迫使另一方屈服时，广大商人自然会做出自己的判断，进而成为今后自己是否和那一方合作的判断依据。当然，契约纠纷或者说合同纠纷往往很复杂，这个时候还是只能依靠官方了。

契约精神的重要性，或许有人意识到，但却只会认为其在商事中有重大作用，而不会意识到对国家、社会意味着什么。好在，苏圣平当初研究生学的是民法学。不仅研究过《民法通则》《合同法》这样的法律，对法学经典着作之一的《社会契约论》《论法的精神》也研读过多遍。

尽管不知道这样的言论、思想在当前这个时代能够引起多大的共鸣，但是苏圣平相信在宁波、泉州、广州这种商事发达的城市，这样的思想一定会像黑暗中的一盏明灯，为许多人指明方向。

当然，他背不下《社会契约论》《论法的精神》那样的经典着作，那样的语言也不符合此时人的思维习惯，但是用这个时空的人能够理解的语言，将里面的中心思想表达出来，自己还是能够做到的。这也是他回到泉州后，准备干的一件大事，用最通俗的语言讲出最震撼人心的道理。当然，这是后话。

就在苏圣平他们紧张讨论宣传员、播种员计划时，一个意料之外的人找上门来了，再一次打乱他南下的计划。