但结果让他痛苦纠结不已，倘若仅仅是意外溺水窒息而死，那么自己兑付半条命，以敛魂大法施救他，多少能心安理得无后顾之忧。

这敛魂大法乃是蓬莱仙客的绝世神术，理论上在七七四十九日内，只要身体各部没有大的缺失，同时又没有异变【即尸变】，且施救者自身的启阳通原功足够支撑，则救活没有生命迹象的任何一人，完全是可能的，即使内外器官有伤残、筋脉有破损，也不影响其生还【即复活】。

其实生死含义标准，对不同能力不同的医家，其定义和结论也完全不同，这也就是同样一名绝症罹难之人，有时在这里被宣告亡故多日，而到了那里却又能被救活的道理。

这种事例在过去医学普遍不发达时，事例不胜枚举，因而出现了许多古人流传的神医，这也是对庸医杀人不动刀、技艺高低决定病人死活的无奈描述，即便是当今世界，如此案例也多有传闻。

现代医学有脑死亡和心死亡之说，虽然表面上是对生死差异不同的论断，究其根源则是对医治能力极限的表述。

敛魂大法实质上是通过重塑阴阳之气，及时准确去激发沉寂的躯体，促使无知觉的肉身血脉肌筋舒张，以强磁般的庞大功力，涡流渐进聚集并恢复其魂魄，最终完成其生命本来特征。

所谓魂魄，就是指一个人的内息总和【即元神也叫元气】，那内息又是什么呢？通俗地讲内息就是指阴阳之气，内息在人体内不停地流转，只要内息存在人就能活着，哪怕只有一丝内息，人的原始生命特征就已具备。

人的内息既有强弱之分，同时也有先后之分，婴幼儿的内息较弱，而成年人内息较强。先天内息也称魂，总体显阴性特质，后天内息也称魄，总体呈阳性特质。

人在分娩前只有先天内息，一旦脱离母体便具备后天内息，先天内息得益于父母之精，而后天内息得益于天地之气。

先天内息的强弱，影响人的感知判断等、各种主观系统方面的内在能力，后天内息的强弱，影响人的行为动作等、各种客观系统方面的外在能力，先天内息和后天内息，共同掌控人的命运。

所以任何一人，如果大部丧失先天内息，那将成为行尸走肉【如痴呆儿、疯子、傻子之类】，而一个人如果大部丧失后天内息，那将与瘫痪几乎等同【如全身截瘫或者某些植物人】，当然，也有人同时丧失两部分内息，则另当别论，现代医学则是从神经理论、来阐释这类疾病。

先天内息决定人的本质与状态【即本性】，而后天内息则关乎人的诉求成败与否。其实古人所说的、关于内息的运转调控，大体就是指今天医学上神经系统、血循环系统、呼吸系统、内分泌系统等，综合作用的最终结果。

先天内息的修炼是有限的，而后天内息的修炼是无限的，即便如此先天内息的修炼，其难度也远超后天内息的修炼，尽管先天内息可以融合少许后天内息，但常人却只能修炼后天内息。

而后天内息的强化，可以保护和巩固先天内息，生死之状在一定的时间内是可逆的，有时‘死’者个人偶尔也可以自我回归，有时则需要施行救治者，具备有超凡脱俗的修为。

只要催生再现其先天内息或后天内息，也就完成起死回生的神话，当然若要恢复到原先的大致状态，则必须归还其大部分的先天内息和后天内息。

现代医学完全否认这一点，认为凡是能救活的死亡之人是假死，否认了复活的真实存在，其实不尽然。

此时虔士元已查明，这孩子因练功失误，不但筋脉腑脏有损伤，而且曾经内息紊乱失控、已令躯体僵直，此番生死轮回的营救，已远超医治当年的至爱伊人，如此化转乾坤，自己恐怕功力尽失，亦命不久长，那昆仑之情该如何交待？虔士元凝视着朝阳陷入深思。

望着卫名扬遗留一脸的挣扎表情，勾起了虔士元内心的炽热，过了一会儿，虔士元吩咐余安：

“先将这孩子放在我的木屋里，除去鞋袜外衣，再多准备些清水和少许食物，我稍后就来，你等我便是。”

说完纵身飞越、直上山顶烟水阁书房，取出纸笔匆匆书写完毕，便又迅疾来到自己的寒舍，凝眉想了想而后端坐木床上，将启阳通原功催生，五指空拂从面部开始，上下左右依次梳理卫名扬身体。