有关“天怒成灾，人怒成害”

- 古代神话传说中，共工怒触不周山，导致天倾西北，天下大乱，洪水泛滥，这可以看作是“天怒成灾”的一种神话体现。而在历史上，因个人愤怒而引发的祸乱也屡见不鲜，如三国时期张飞因脾气暴躁，酒后鞭打士卒，最终被部将范疆、张达所害，导致刘备伐吴，蜀汉元气大伤，这就是“人怒成害”的典型事例。

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针对“君子戒悲，小人戒忧”

- 在儒家思想中，君子应具备坚强的意志和豁达的胸怀，如孔子在困境中仍能保持乐观的心态，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，不被困境和悲伤情绪所左右。而小人往往心胸狭隘，患得患失，如《论语》中记载的“君子坦荡荡，小人长戚戚”，小人总是忧虑自己的得失利益，无法保持内心的平静。

关于“不舍之情，羁身也”

- 佛教中有许多关于放下执着的教义和故事，如“割肉喂鹰”“舍身饲虎”等，虽然这些故事带有一定的宗教神话色彩，但核心思想是倡导人们放下对自我和世间万物的执着，不被不舍之情所羁绊，以达到心灵的解脱和自由。在文学作品中，陶渊明的《归去来兮辞》中“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”也体现了放下过去的不舍之情，回归自然、追求内心宁静的思想。

至于“幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也”

- 历史上有许多因恃色而得宠却无好下场的例子，如妲己、褒姒等，她们凭借美貌获得君主的宠幸，但因品德不佳，最终导致国家的灭亡和自己的悲惨结局。而在人际交往中，尾生抱柱的故事则体现了信的重要性，尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死，以生命践行了诚信，确保了与女子之间的约定和谐稳定，强调了在道义和人际交往中诚信的关键作用，而不是靠谄媚来获取利益和维持关系。

这些典故从不同角度与这段文字的思想内涵相呼应，进一步阐释和丰富了其所要表达的修身、处世、情感管理等方面的道理。