而后是起讲：“曰：天下之道，虽散见于事物，而实根柢于吾心。吾惟本此心之一致以效天下之动，而成性之中，存者有以达诸万化而不匮；由吾心之一理以应天下之事，而源泉之内，蓄者有以通诸万变而不穷……”

看到此处，李格非挺直了腰身，慢慢的啜了几口茶，再继续往下看。

美文可以佐酒，他不好杯中物，却可佐茶。嗯，他的女儿却酷好饮酒，确实异类。

他是个纯正的文人，好读书，深谙读中三味：读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。布衣暖，菜根香，读书滋味长。

他读书习惯煮一壶茶，若是看到文字精美之处，便会细细地啜上一口，看这篇八股试文如是，先前看《菜根谭》亦如是。

在李格非读来，此书具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。且文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓”咬得菜根，百事可做”。

譬如这句，“君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”说的是“心事宜明，才华须韫”。

深得吾意啊，李格非不由掩卷长叹。他素以君子自省，行事低调磊落，从不会去做违心事，更不会与自己厌憎之辈沆瀣一气，清者自清浊者自浊。

这样的文字既教诲世人“去妄存真”，亦教诲世人“行止在我”，不但是文字的极致。更是明智的极致。正如书中所言：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好”。书中对名利的淡泊，对势态的宽容、善良与智慧，每一段名言警句的内蕴与意义，都会让人引发深思，起到醍醐灌顶的帮助。读它就像与一位睿智的老者交谈，就像与一位敬佩的对手较量，就像站在镜子前审视自己，重新寻找真正的自己。

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但此书的作者居然是一个年仅十五岁的稚龄少年，这令李格非错愕万分——莫非这世上果有生而知之者也？

冯过之名他是听过的，资哲在国子监推广并列为范文的那篇《师说》及赠朝阳王世子常伷的《陋室铭》在士林引发不小的动静，其在院试的八股文及几首诗词亦广为人知，甚至其不务正业所写的话本也传到了京师被青楼瓦舍排练上演。这样一位大才横空出世，着实令文坛为之震动，关键是冯改之今年才十五岁啊。

当年，晏殊自幼聪明，七岁能文，十四岁中进士，被称为“为小晏相公”，与欧阳文叔并称“晏欧”。但貌似在作文方面冯改之是强于小晏的，假以时日，他冯七郎又能到何高度？真是令人羡慕啊。

话说他李格非好文亦作文，对词这种文体却是极不感冒的，在他看来，“经”方是至高无上的圣贤之教，而诗词则是不登大雅之堂的“小道”“末艺”，两者不可相提并论。所谓“扬雄谓诗赋小道，壮夫不为。”欧阳修在《采桑子·西湖念语》中亦有言“因翻旧阕之词，写以新声之调。敢陈薄伎(即小技)，聊佐清欢。”

但这不代表他就对“词”抗拒甚至厌憎，毕竟家中有位极好此道的小娘子啊。