简言之，士大夫话语体系中，天下属于皇帝本人时，更多强调其有天下的义务、责任，或者触动其拥有天下的私心;天下不属于皇帝的说法远为普及，此时，更为着重的是拥有天下的权利，防止皇权逸出士大夫意图之外。

皇帝既然选择与士大夫共治天下，对士大夫的动向和支持特别在意。对于懦弱和能力有限的皇帝来说，“共治天下”有时成了他们的最佳装饰。而较为强势的皇帝，仍经常认为天下属于自己，理所当然由自己负责。

如德宗皇帝就曾气愤地指责：“士大夫讳言恢复。不知其家有田百亩，内五十亩为人所强占，亦投牒理索否?士大夫于家事则人人甚理会得，至于国事则讳言之。”以他的不满其实道出了治天下之责任主体的问题，即天下所有权归属于谁，则谁理应负责其盛衰兴亡。

士大夫大谈共治天下之时，却对失去天下颇为淡漠，可见他们内心里心未必有所谓主人翁意识。相反，正如德宗所说，部分士大夫真正关心的只是完全属于自己的私有财产。

是以，皇帝能不恼？要你们这些臣子又有何用？是佛祖派来捣蛋的猴子吧。皇权在尔等眼中只不过是刷名望的工具，真真可恶。皇帝也是有脾气有追求的好吧，你不仁休怪吾不义，既如此，那就明牌了。

常佶便是这么想的，所谓“六贼”者，蔡京、王黼、童贯、梁师成、朱勔、李彦，皆是他宠信奸佞之臣——这当然是别有用心的人故意抹黑。

听听他们是怎么说的，嗯，蔡卿六人互相勾结，排斥异己，民间称“三千索，直秘阁；五百贯，擢通判”。说“六贼”把国家搞得乌烟瘴气。说吾派朱勔在江南一带搜刮珍奇异宝、名花古木，横行霸道，拆墙破屋、敲诈勒索，弄得民不聊生，以致于引发方腊之祸。

又说童贯、梁师成、李彦乃是当朝三大权阉，是吾之家臣，吾宠重尔等是不国不君、祸乱朝堂。

太监这个群体，先不去说他们的忠奸好坏，但他们都有一套超乎常人的厚黑心术，懂得阿谀奉承，溜须拍马，真是无所不能，有甚者更是权倾朝野，独揽大权，一人之下万人之上。历史上荒淫变态的太监频见于史籍。太监远在周代便已出现在深宫内庭之中，服侍帝王及其家族，到了东汉、昌、楚三代，已发展成为皇权卵翼下祸国殃民的一股特殊势力。

小主，

历史上那些有名的大太监，多数是祸国殃民的奸臣，是导致王朝覆灭的不安定因素。

如秦之赵高、东汉张让、大昌高力士、秦楚李辅国，诛杀异己，指鹿为马，独霸朝纲，权倾天下，阿谀奉迎、翻云覆雨，王朝覆灭正因他们而起。

哼，意思是联用了梁师成、童贯他们几个就会亡国呗，好大一顶帽子扣下来，好怕哦。这几位乃是联之家臣，与尔等府中仆从何异？早年祖宗有诏，王公卿相、庶民百姓家中合该仆婢几人可是有定数的，可尔等可奉诏照办了？只许州官放火不许百姓点灯么？荒谬。联乃一国之君，莫非用几个身边信的过的人为联分忧解难也需尔等批准？君君臣臣，若不然，虽有粟，吾得而食诸?

好吧，傲娇的皇帝陛下不甘当“傀儡”了，誓要当家做主焕发新生。

矛盾不止君臣这一点，同样重要的还有士庶之间的冲突。