冯过倒是知道，在那个时空，靖康之难过后，宋高宗为开脱父兄的历史罪责，把“国事失图“由蔡京上溯至王安石。

靖康元年，又被追夺王爵，毁去配享的画像，降王安石从祀于庙廷。

绍兴四年五月宋高宗诏命重修《神宗实录》以否定王安石变法为基调：“今日之祸患，人徒知蔡京之罪，而不知天下之患，生于安石。”

除了宋高宗外，理学家们对抨击王安石也可以说是“不遗余力”。原来王安石在世时，就与理学大家程颐、程颢兄弟针锋相对。

到了南宋，理学兴起，这些所谓的“理学名臣”自然要攻击王安石。比如说朱熹，就批评王安石，“汲汲以财利兵革为先务，引用奸邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之**嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。”罗大经也认为，“国家一统之业，其合而遂裂者，王安石之罪也。”

北宋灭亡怪王安石，南宋偏安东南也怪王安石，在官方舆论的主导下，王安石的地位越来越低。宋理宗因尊崇理学，被后世称为“理学皇帝”，他于1241年下诏，将周敦颐、二程、朱熹从祀孔庙，同时将王安石的排位从孔庙中扔出来。宋理宗还指责道：“王安石谓天变不足畏、神宗不足法、人言不足恤，此三语最为万世之罪人”。

这种看法一直到清朝时期，有人甚至将王安石与王莽、贾似道并列，说他们“力任为必可行，而皆以扰民致乱”。直到近代，随着思想的解放，人们才认识到王安石并不是“乱国奸臣”，而是一位伟大的改革家。

但，如若没了“靖康耻”，就没有之后的各种对这位改革先锋、变法达人的抹黑了吧？

你看，王棣不就改变人生轨迹了么？

不管怎么看，“事功学说”在这个时空还是有相当市场的，辛弃疾、陈亮便是本派大佬。

事实上，本朝首辅蔡京算得是王安石的拥趸，悲催的是，这也恰是“事功学派”最大的悲哀。

王安石一生中最大的污点正是“用人不当”。

纵观整个变法派中，除王安石本人操守尚无非议外，他最看重的支持者与助手，如吕惠卿、章惇、曾布、蔡卞、吕嘉问、蔡京、李定、邓绾、薛向等人，德行多有问题，有的当时就被视为小人。

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吕惠卿在得志后，大肆地扶植亲信、排斥异己、搜刮百姓，搞得天怒人怨。王安石的弟弟王安国，虽与胞兄政见不同，但也看不惯吕惠卿的奸诈阴险，忍不住当面狠狠羞辱了他一顿。此时吕惠卿已位高权重，今非昔比，岂能受这口鸟气？他恼羞成怒，将王安国贬谪出京。他又非常忌讳王安石会被再次起用，甚至千方百计想办法堵塞老领导的进步之路。于是私下里安排人伪造了王安石的书信，里面有“不要让皇上知道”这样的句子，还故意让宋神宗看到写封信。

蔡京是不折不扣的新党，曾经深受王安石的信赖。同时，蔡京和王安石还可以攀上亲戚，蔡京的弟弟蔡卞是王安石的女婿。而蔡京在当上宰相后，对王安石进行了追封，封其为舒王。有了这一系列的关系，王安石和蔡京就被牢牢地绑在一起。但事实是，蔡京虽然是新党，但他却是一个投机分子。王安石当政时，新党里头最激进的人里头有他；王安石倒台后，废除新法措施最积极，被司马光表扬的也是他；而蔡京之所以要追封王安石，一是因为他弟弟这层关系，二是崇宁帝任用的人主要还是以新党为主，旧党在英宗一朝基本上被压制得毫无还手之力，蔡京为了取得新党的支持，所以才对新党的党魁王安石进行加封。在蔡京眼里，什么新党旧党，新法旧法，都是虚的，只有自己的权力，才是实实在在的。