下聘礼：下定后，男女双方靠媒人往来传递消息，每到月初月终互相问候，遇到过节，男方都要向女方送上彩锻、酒果之类，这叫“追节”，女方则回赠女工之类答谢。在相互礼节性来往中，双方商定下聘礼的日子。下聘礼时男方要准备“三金”给女方，三金是指金钏、金镯、金帔坠。无力购置金器者，以银器镀金代替，另外还有各式衣裙首饰、绫罗绸缎、花茶果品、羊酒等。定聘礼物中，必有果茶，民间又把女子受聘叫做“吃茶”。

下财礼：这是定聘之礼的最后一个仪程。下财礼时也要用”双缄“形式，但比较简单了，就是送上银锭若干封、彩锻数匹及酒果茶饼之类。

这就是定聘之礼的过程，若是女子家贫穷，无力置办嫁妆而男方又对女子相貌人品很中意怎么办？解决方法是男方除定聘之礼外，另外送给女子首饰、衣物、钱财用作女方置办嫁妆，以免出嫁日因嫁妆太少糟人耻笑，这叫做”兜裹“，此乃大定厚嫁之风。

某个时空娶老婆耗费之大频为世人诟病，聘金多令男方不堪重负，但在这个时空却恰恰相反。

大昌时，“民间修婚姻不计官品，而上（尚）阀阅”。也就是说，其时民间社会在缔结婚姻时更注重门第（阀阅）而非官位。

昌楚时期涌现了不少新权贵。这些新权贵或具权势，或具财富，但却受到当时不少大族的鄙夷。甚至于，不少大族认为同暴发户结亲是一种耻辱，《昌楚嘉话》中记载大族“恃其族望，耻与他姓为婚”。

时至大定，这种门第婚姻依旧流行，甚至在法律上也承袭了大昌禁止不同门第通婚的条令。在大昌，曾禁止良贱通婚，规定杂户、官户不得与平民通婚，“违者杖一百”（《昌律疏议》）。大定的《天圣令》中延续了相关条令。

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但是，上有政策，下有对策。这种限制不同门第间通婚的条令逐渐成为一纸空文。

女性凭借丰厚嫁妆，得以在一定程度上选择夫婿，甚至不少男性也对这种“富婆”、“富家千金”趋之若鹜。

仁宗时福州知府蔡襄不禁感叹道“今之俗，娶其妻，不顾门户，直求资财”。可见，这种厚嫁之风已经在社会上颇为风行。且来看看，在大定女性的“初嫁”、“再嫁”中，厚嫁的具体表现。

大定嫁女费用远高于娶妇费用，公主下嫁时，嫁妆“倍于亲王聘礼”，一般民间婚嫁也是如此，大抵是嫁女费用一百贯，娶妇费用五十贯，嫁资倍于娶资。

甚至于，袁采在家训中专门告诫家人，在女子出嫁时务必不可吝啬，“合得田产，必依条分给，若吝于目前，必致嫁后有所陈述”。

民间社会还会嘲笑那些嫁妆不丰厚的家庭。嫁女一般会有随车钱，借此展示女性嫁妆的丰厚程度——“女之嫁也，以妆奁厚薄，外人不得见，必有随车钱，大率多者千缗，少者不下数百贯。倘不如此，则乡邻讪笑”。时人对此早就习以为常，若是嫁妆单薄，还会被邻里耻笑。

这种厚嫁之风在妇女再嫁中也有所体现。那个时空，一个富有的寡妇或二婚女性往往是婚恋市场上的抢手货，大定也是如此。

甚至于，有士人贪图财产，甚至不惜背弃老情人，与富家寡妇成婚。