即使不能像《三国演义》一样吸引人，至少要更符合历史。让人们能通过观看这部书，了解一些开国的事迹。

陈子龙对这个任务很是重视，因为皇帝为了这件事，让他加入了《国朝纪事》编纂，成为《国朝纪事》的校勘官。

以后《国朝纪事》修成，他也能分享功劳，并且留名史册。

所以他现在对修订《三国演义》很重视，争取能修出让皇帝满意的版本，得到重写《英烈传》的机会。

还有《封神演义》、《西游记》、《东游记》、《南游记》、《北游记》等神话小说，被朱由检安排余象斗和佛道二教的文化人，对它们进行修订。要按照厘定的神仙体系，把这些整合到一个框架来。

冯梦龙也在修订他撰写的《东周列国志》，争取能被乐府收录。

大明的出版界也因此红红火火，很多人都想通过编书，获得元士等奖励。

不过，这些都还是边角料，真正被士人所看重的，是皇帝打算仿照《永乐大典》，收录各种典籍。

和《永乐大典》不同的是，因为印刷技术的进步，这部大典不会只抄录一两部，而是会公开发行，让各地图书馆、藏书楼和有财力的士人购买。

这让朝野上下都很瞩目，很多人在争夺这部大典的总纂官。像解缙一样留名，在青史上留下足迹。

朱由检因为这项工程耗资巨大，所以只是让来宗道前期筹备。对外放出风声，让民间主动献书籍。

最先开始编纂的，也是四书五经等儒家典籍。

它们被合称为经部图书，是经史子集四部之一。宋朝的《崇文总目》、清朝的《四库全书》、天一阁的藏书，都是这样分类。

朱由检鉴于清朝编纂《四库全书》的教训，向刘宗周道：

“先生是当世首屈一指的大儒，《崇祯大典》的经部图书编纂，先生一定要担起来。”

“从古至今各种经学图书，都要收录其中，尽量使用规范字，增加标点符号。”

“除此之外，则尽量保持原貌。不得已修改的内容，要在书末注明校勘了哪些地方。”

“书中因为避讳所改动的文字，也可以修改回来。”

“朕允许《崇祯大典》不避讳，放开手脚编纂。”

决定为后世留下一套包罗万有的图书，朱由检当然不会把编纂人员的手脚绑起来。