怎么到了他们嘴里，这些道德要到了人来教的地步。

“这个世界，需要治理的是那些道德败坏的人，要重建起人与人彼此之间的信任。这是陛下亲口说的。”

“再回头让民众富裕的议题上，有什么意义呢？难道说，过去商朝不够富裕吗，周朝的物质文明不够发达吗？可是最终享用果实的，都是上位者。”

“更何况，大道自然，为什么要强分荣辱，强分有德和无德。”

“老子曾曰，反者道之动，弱者道之用。”

“法令越是严酷，盗贼反而更多。”

老子对道德的定义，是最得人心的。可是这些话，却很容易触怒一些博士。

比如周青臣，他感觉陈平今天是故意在点他，在指桑骂槐。

但是他抬起头来，正襟危坐，仿佛和没事人一样的大儒们还都安坐着。他们看待陈平的眼神，仿佛是在看过去他们的自己一样，又仿佛是看自己的后代。

周青臣只能忍气吞声，把头埋下了。

今天这些大儒们，那可都是当初扶苏亲自去了稷下学宫大开辩论，官学融合最后挑选出来的真大师。

大家完全能够理解陈平的心情，因为在场也有很多大儒他们过去有着和陈平一样的经历。

叔孙通对陈平这番话大为赞赏，“尚书令所言，字字珠玑啊。名为道德，实不道德。很多人打着道德的幌子，破坏德的内涵，这确实也是如今天下有的事情。”

“那么你认为，我们该怎么做呢？”

叔孙通这个人，他其实不在乎儒家那些条条框框，他自认为只是穿着儒家这身衣服而已。做人，还是要干事实，务正业为妙。

学习儒家经典的目的是为了经世致用，是为了做对天下有益处的事情，不是让自己去做读书人，不是让自己去做人上人，把自己摆在高处，显得众人皆卑，唯我独高贵。

事实上，叔孙通就觉得他的老师孔鲋很多时候太轴了，把自己限制住了。

叔孙通就觉得，儒家的人也可以用道家的思想，比如这道德的定义，既然老子说的这么好，而且老子又和孔子过去有过渊源，那为什么不弥补这一点呢。

曾经皇帝陛下，不是还用墨家的一些内容填充过儒家的一些理论空白吗？当初稷下学宫百家论坛，各家都互相交流，受益匪浅。

只要是对的，于民有益，听听又有何妨。

叔孙通诚心求教，其他大儒们也都没有流露出愤怒之色，因为他们行得正、坐得直，不怕陈平说这样的实话。

看到大家是这样的反应，陈平感到自己方才是不是说的太过火了，又或者发火发错地方了。

“秦令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。”

“过去天下法网细密，但是淫邪诈伪的事情却产生出来，这情况发展到最严重的时候，官吏和百姓竟然相互欺骗，达到国家一蹶不振的地步。”

“在这个时候，官吏管理政事就象抱薪救火，扬汤止沸一样，如果不用强健有力的人和严酷的法令，怎么能胜其任而愉快呢？如果让倡言道德的人来干这些事，一定会失职的。”

淳于越脸色黑的像是炭，“可是今天的议题是，陛下要我们想出办法来，如何让秦吏队伍变得处理诉讼刑事案件能够更加公正，而且能够做到真正的普法。”

“子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”

“审理诉讼案件，孔子自认为自己和别人是差不多的。不同的是，一定要把诉讼的事情完全消灭才好！”

“关键不在于如何处理民事诉讼案件，而是要让诉讼这些事情都消除，这才是孔子认为施行仁政的原因。从根源上解决问题，就是不要让问题发生。”

陈平闻言沉默。

他意识到，他好像对孔子有什么误解。

话说孔子居然说过这么牛逼的话，重要的不是把案子办理清楚，而是让诉讼消失。

还真是霸气啊。

淳于越继续说，“你的意思其实我也明白，你担心大肆地重提道德，宣扬道德，强行分善恶是非，会让很多人去伪装自己有道德，进而让局面变得更糟糕。”

“但是老夫等人，也不是只会背诵孔子之说的书呆子，到底怎么执行，会给陛下一个满意的交代。”

“法律不是只有秦朝制定，每次朝代更替，大家不过都是把器物从方的改成圆的，但其实木头还是那个木头。”

“我明白你想说什么。”

“不管法律怎么更改，是细密还是疏松。但是可以肯定的是，国家政治的美好，在于君王能否宽厚，而不在法律的严酷。”

陈平还是被说服了。

根源还是在人嘛！

换什么制度，把君子搞上台，天下政治自然就清明了，就这么简单。

听了一席话的扶苏，他只对淳于越做了一个批判。

“君王宽厚，臣子必然狡诈。”

“所以说，国家政治的美好，在于执政是否能够做到秉公。”

“今天的议论，可谓非常精彩。我想日后儒家和道家，也许能够继续互相切磋。”

“只是听今日诸位博士的言行，朕也就放心把秦吏们的道德教化也交给诸位博士了。”

(本章完)

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