再加上明治维新带来的军国主义并非彻底的资产阶级革命（军队与农村生产关系依然有很强的封建属性），让日本哪怕到现代都依然有封建成分的残留（小日子农协和农民的关系）。

但对于东大，我们的封建史（广义）更长（秦朝统一到清朝灭亡，狭窄的算都有2000年，且秦朝统一之前的战国我们已经事实上封建改革了）。

而超长的封建时代，加上光土巨族的地缘基础与大统一的思想基础，给了我们更加具体的封建矛盾发展模式，即王朝周期律的矛盾。

这种地主之间的内卷，早期反应为王权（中央贵族）与相权（地方贵族）的斗争，晚期反应为皇权（中央利益集团）和士绅（地方利益集团）的斗争，或者露骨一点讲就是现代都依然存在的央地矛盾。

这一矛盾让东大虽然确实有着泛泛而谈超长的封建史，但其内部改革与革命的次数之多频率之高，也让东大事实上几乎彻底洗去了对于封建制度的迷信。

毕竟封建的什么姿势我们都试过了，这才让辛亥革命仅仅一次，就能达到历史书上说的民主共和深入人心的效果（哪怕最底层的农民都有对皇帝祛昧的心理基础，这在小日子是不可想象的）。

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而这也是马哲所说，只有矛盾充分发展才能完成对于发展的推动。

2、边缘成员

尽管小日子贵族之中的玄学力量，由于其神道教拜鬼模式，主要以血脉形式继承，但其也依然遵循信念能量的基本设定。

因此哪怕老华族的掌权者，可能在血脉这个玄学力量觉醒的必要条件上比原本家族之中培养的吉祥物更浓一些。

但他们在要真的信奉自身传承这个玄学力量觉醒的充分条件上却远不如这些传承者。

所以他们几乎无法主动获取玄学力量。

3、圣杯组织和圣殿骑士团以外的玄学派系

在这里对德国存在的玄学派系进行简单介绍，以解释小胡子为什么会拉拢其他目前相对较小的玄学派系。

首先，圣殿骑士团，作为德国的最初信念组织，是由于其和天主教的关系（历史积累是必要条件）以及一战前到间战期德国在中东地区的经营（挖坟薯条旅的制造的时间线影响是充分条件）而产生。

所以这一组织以及后续因为种种原因从其中分裂出来的圣杯与圣血康采恩都有明显的天主教底色。

这在西方政治之中是不能忽视的重要因素。

而天主教会，虽然依靠其比新教（在德国主要是路德宗）更强的组织能力，和历史传统的骑士团架构，而先于新教获取了玄学力量。

但其在政治上却并不亲小胡子——历史上德国天主教会就不亲近普鲁士容克核心，这也是德国会最早出现新教改革的政治原因。

并且相比大部分在选举之中投票支持纳粹党上台的新教地区（普鲁士传统的北部），天主教地区（德意志邦联南部巴伐利亚地区）对纳粹的支持率就很惨淡。

在1932年7月把小胡子选上台的关键选举之中，纳粹在新教地区得票率超过60%，明确有38%的新教徒投了小胡子，但在天主教地区的得票率却低于10%，最多可能只有16%的天主教徒明确的投了小胡子。

相比纳粹党这些传统的天主教徒更支持中央党和巴伐利亚人民党，或许90%（和16%加起来大于100是因为统计口径问题）的天主教徒都投了这两个党，但是两个党分票了，干不过得到了容克、新教、城镇资本集团支持的纳粹。

这也是本文之前提到，德国的隐修会（新教因为组织松散所以隐修会主要是天主教）因为醉心“神学”而让纳粹党偷鸡成功控制了德国舆论走向的“历史依据”。

然后，德国的体制区别于日本，老掌权派容克团体很早就和小胡子建立了攻守同盟（双方都觉得一战本来可以不输，想要再次奋斗），所以在德国并“没有”新老贵族（容克和纳粹新贵）之间的冲突。

这让小胡子的政权极为稳定，不存在说内部谁掌握了玄学力量就可能直接心生二意。

其结果就是圣殿骑士团尽管政治上可能不