龙椅上，朱厚照面无表情，心中却是一片冷然。

他理解这些官员的思维局限，生于斯长于斯的儒家教育让他们坚信唯有重农抑商才是治国正道。

但他们看不到，或者说拒绝去看，僵化的土地制度已经无法承载日益增长的人口和帝国的财政需求，海外贸易和手工业的发展，是时代的大势所趋，也是解决当前困境的必然出路。

就在群情汹汹之际，杨廷和再次站了出来。

他知，此刻若不能从理论和现实层面驳倒这些反对者，新政将面临夭折的危险。

他并未直接反驳那套“本末”理论，而是手持笏板，声音沉静却清晰地传入每个人耳中：

“陛下，诸公！《尚书》有云：‘民惟邦本，本固邦宁’。何为固本？使百姓安居乐业，仓廪实而知礼节，此方为固本之要！”

他目光扫过众人，语气渐强：

“今江南之地，人多地少，兼并盛行，多少百姓无立锥之地，沦为流民佃户，此乃‘本固’乎？清丈田亩，旨在均平赋役，使小民得活，此非仁政乎？然，仅靠均田，可养天下日益滋生之人口否？海外诸番，慕中华之物产，愿以金银易之，此利弃之不顾，反困民于土地，此乃圣贤之道乎？”

他顿了顿，抛出了更尖锐的问题：

“太祖高皇帝立国，亦设市舶司通海外。永乐年间，三宝太监七下西洋，扬威域外，互通有无，其时可有言‘与民争利’？为何时至今日，开海通商便成了‘败坏祖制’？莫非祖制乃泥塑木雕，不容损益变通乎？！”

“至于商会工坊，”

杨廷和声音拔高。

“吸纳无地之民，使其凭劳作得食，免于流离失所，此非保民安民之举？所产丝绸瓷器，售于海外，换回真金白银，充盈国库，强我兵甲，此非富国强兵之策？诸公口口声声‘仁义道德’，可曾见那流民塞道、饿殍遍野之惨状？可曾算过那海贸岁入，可抵多少州县钱粮？！”