欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

道家神话故事八仙过海之中，韩湘子并列八仙之一，是与铁拐李、吕洞宾等齐名的道家神仙。

来到潮阳后的韩愈，赶紧上书为自己辩白，算是勉强逃过一劫。而儒学之复兴，就如此冒了几个小泡泡后戛然而止。但是，他提出的由尧舜禹而至汤周孔孟的儒学道统，以及他对仁义道德的定义却被继承下来，发展出了程朱理学和王阳明心学。

复古主义思潮虽然没能促成儒学彻底复兴，但无心插柳柳成荫，唐传奇创作意外地进入兴盛期。

中国是诗歌的国度，在唐朝以前很长一段时间，中国的小说创作始终处于萌芽状态。比较有名的如东晋文学家干宝所着志怪小说《搜神记》，以篇幅短小、情节简单为特色。而记事小说如《世说新语》，同样文笔简约，缺少具体的故事描写。

到唐代，唐传奇出现了。

这是一种文言短篇小说，篇幅更长而文辞华艳，部分作品还塑造出了个性丰满的人物形象。一般认为它的出现，标志着中国古代短篇小说趋于成熟。

唐传奇的繁荣，至少出于两个原因。第一个原因，是社会安定，经济繁荣，老百姓的文化生活越来越丰富多彩，使得民间“说话”艺术应运而生，这可视为现代评书的前身。

第二个原因，是佛教兴盛。佛教通过讲唱佛经故事来宣扬佛法，于是事实上促进了“说话”艺术的发展。

到了唐德宗时期， 唐传奇如鲁迅先生所言：“惟自大历以至大中中，作者云蒸，郁术文苑，沈既济、许尧佐擢秀于前，蒋防、元稹振采于后，而李公佐、白行简、陈鸿、沈亚之辈，则其卓异也。”名家、名作辈出。

比如沈既济的《枕中记》和李公佐《南柯太守传》，分别描写卢生、淳于棼在梦中富贵至极，待梦醒觉悟，发现荣华富贵不过是黄粱一梦或南柯一梦。