释慧大师嗔了小和尚一眼：“能要求人家这样倒过来背诵的吗?”

那小和尚把舌头伸出，再缩了回去。

“你要我倒过来背诵?”惠能爽快地答应，行!”

释慧大师：“你真的能倒着背诵出来?”

“当然行!你们听着，行奉受信，喜欢大皆，说所佛闻

……”于是，惠能果真从后面倒过来将《金刚经背诵一遍，并且背诵得一样的流利顺畅，这更令金台寺全寺的和尚从老至少的嘴巴全部都合不拢，对这个打柴仔全都心悦诚服。

释慧大师右手轻捋着下巴的短须，眼睛怔定地望着面前这个打柴仔，禁不住情思万千：金台寺的一般和尚，对这些经文，要念读几十遍才能记熟。自己在东禅寺曾得五祖指点，修行不浅，但一段经文也要十多遍才能记熟背诵出来。而这个打柴仔竟然在一无佛经可看，二无名师启迪的情况下，仅旁听几遍就能背得如此滚瓜烂熟。

新州，树木是多么的平凡；溪水，是多么的平凡；来来往往的芸芸众生，又是多么的平凡。但是面前这一个打柴仔，却是一个奇才，一个旷世奇才，一股热潮冲击着释慧大师的心扉，一种冥冥的感知紧紧地攫住了他。

释慧大师在沉思良久后，向惠能道：“你别老站在破壁外面啦，还是进寺来吧。”

“好。”惠能双脚轻轻一蹬，矫健的身躯便似狸猫般跃了进来。释慧大师扬起手中经书，问道：“你能背诵出这经文，真不简单，你家中育人会忿经吗?”

惠能如实地回答：“我娘亲经常在家念经。”

释慧大师：“你娘亲也念经?”

惠能讲述道：“她在家从小也念一些经。但与师父相比，可谓相距十万八千里。我即使念出经文来，但却是不懂经文的意思。祈望师父给我指点指点。”

释慧大师见惠能态度诚恳，便略作释义：“‘金刚’者，是不坏之喻；而‘般若’者，是智慧之指；‘波罗蜜’者，到达之意；而‘经’者，即道之指，行之谓也。”

“啊，原来金刚经是指这些。”惠能似乎明白了许多，他拉着释慧大师的袍袖求恳道，“大师你的道行真是高。”

释慧大师谦逊地摆了摆手：“老衲的道行并不高，我的师父才是宗师哩。”

惠能：“你的师父是谁人?”

“弘忍大师，他是禅宗五祖。”释慧大师原来出身于东禅寺，是五祖弘忍大师的弟子，讲话时充满了虔诚景仰的语调，“以前的佛祖都极力推崇《楞伽经，而五祖弘忍大师却更多提倡我们读《金刚经>。”

惠能问：“那两种经有什么区别?”

释慧大师：“楞伽宗的‘明心见性’论，体现在《楞伽经里，它认为要为善终生，苦修才能够成佛；而海派涅磐宗的‘顿悟、渐悟’之说，浓缩在《金刚经中，它认为世间万物都是虚幻不定的，对于世界中的一切不可过于执着。”

惠能的心弦一动：“禅宗五祖如今在哪里?”

释慧大师手指北方：“蕲州黄梅县东禅寺。”

惠能：“东禅寺是不是很大?”

“晤，”释慧大师点了点头，“寺里的僧众有八百多人。”

惠能感到惊讶：“啊，一问寺院里有八百多人，这可比我们整条夏芦村的人还要多呀!里面的高僧一定很多吧？”

释慧大师以赞叹的口吻回答：“的确很多。他们对各种经典的参悟程度比老衲深得多哩。”

惠能：“师父，劳烦你将《金刚般若渡罗蜜经的经义向我解释一遍。”

“好。”释慧大师把《金刚经的经义略略解释一遍。

听着，听着，惠能仿佛被释慧大师领着步入佛祖的殿堂，眼前腾起了灿灿的光华和五彩的祥云。

听罢释慧大师释义后，惠能感慨良多地说：“啊，如果我能到东禅寺，亲耳聆听五祖的教诲，那该多好!”

释慧大师由衷地：“我看你有非凡的佛根，如果矢心向佛，今后必成正果。”

惠能引颈而问：“师父可有虚盲?”

释慧大师诚挚地：“老衲相信自己的老眼并未昏花。你的前景，我只是凭着自身的感觉而得出。正如《金刚般若波罗蜜经的经义所喻，世间万物无有自性，空幻不实，故此，对现实世界应无所执着。你真的有志佛门，北上参禅，我们金台寺可以资助你盘川。”

“多谢师父。”惠能高兴万分。