石牛，居然能生出儿子来！石牛的儿子，还是石牛吗？所以，布袋继续勘验他：“这样的话，就不相同了。”

瑞岩说：“混合不得。”

布袋追问：“为什么混合不得？”

瑞岩灵巧转身：“无同可同，混合什么？”

是啊，佛与法，不一也不异，不二亦不别，既不能故意混淆，也不能强行割裂。

布袋和尚与瑞岩师彦禅师心有灵犀，惺惺相惜，互相把臂大笑。

原来，瑞岩师彦是著名的岩头全奯的大弟子。

岩头全活，在中国禅宗史上是一位色彩斑斓的人物。

他十分尊重洞山良价，数次上洞山，向良价老人请教禅法，但他并不赞同洞山；他是德山的弟子，继承了德山的法脉，却不肯定德山宣鉴；他从未见过临济，却深受其影响，行为作风很有临济宗风……

可以说，在岩头禅师身上，体现了禅者独有的“棒下无生忍，临机不让师”的风采。

“可惜，我的师父已经圆寂了，不然的话，您就能见识到他的禅风了。”瑞岩师彦对布袋和尚说。

布袋一笑，道：“万里一条铁，见其子，知其父。”

瑞岩师彦却大摇其头：“我，不及师父万一。不过，雪峰义存师叔，就是在我师父的提携、点化下‘鳌山成道’的，你可以去福州参访他。”

布袋当然早就知道，闽南福州有一座雪峰山，二十多年前在禅林之中孤峰突起，傲视天下群雄！

布袋曾经交往过的翠岩令参，就是雪峰义存的弟子，而且，还仅仅是一个普普通通的弟子。

像他这样的人，雪峰山上常年驻有一千五百人之多！由此可见，雪峰义存的禅风，将是怎样的峻拔！

雪峰义存，是禅宗史上赫赫有名的大宗师。

为了悟道，他三上投子、九到洞山。一次，他在斋堂淘米时，洞山良价大师问他：“你是淘去米呢，还是淘去沙？”

雪峰义存知道，老人是在借机说禅。

禅僧行住坐卧，念念不离修行，妄想杂念宛若米中之沙，只有将它去除干净，心中清净，智慧才能彰显。

但是，刻意求清净，清净也就成了妄念。

所以，义存回答：“米和沙一齐除掉！”

洞山问：“那么，大众吃什么？”

雪峰义存二话不说，居然将米盆来了个鲤鱼大翻身，掀了个底朝天——雪峰之禅，就是这样凛冽！

就这样，雪峰义存在全国各地云游、历练了三十年：苍茫原野之上，峥嵘山峰之巅，大道漫漫无尽头，山径曲折且蜿蜒，雪峰义存在大江南北的禅宗丛林之间来回奔波，将自己的足迹印遍了吴、楚、梁、宋、燕、赵、秦、晋。

他身体与自然相亲，道心与天地相通，饱览山川秀色，沐浴日月精华，吸收草木灵气，畅饮江河碧波。

因其集天下精华之大成，所以能出乎其类、拔乎其萃，成为那个时代数一数二的大宗师。

禅林之中有“南有雪峰，北有赵州从谂”的美誉。

布袋和尚很想见识、见识雪峰遗存的禅法，便向岭中走去。

他沿着东海岸的驿道来到福州之后，并没有直接上闽侯县的雪峰山，而是在福州城里暂时住了下来。

……

有一日，他背着布袋，在十字路口站立。

一位僧人问他在这里干什么？他说等人。僧人就跟他斗禅机，说：“来了，来了！”

布袋说：“你不是

我要等的人。”

僧人明白他指的是“真人”——自性，再次问：“怎样才是那个人？”

他却装傻充愣，伸手说：“给我一文钱！”

真人无形无相，如何能说？虽然不能说，却能表示——那伸手、开口的，岂不是“真人”的作用？

有的时候，他腆着大肚子，禅杖头上挑着布袋，在大街小巷里吟唱着：

我有一布袋，

虚空无挂碍。

展开遍十方，

入时观自在。

福州城里有一座安国禅院，其住持弘瑫禅师，就是雪峰的弟子。

弘瑫禅师刚刚收留了一个十分伶俐的小弟子，名叫白鹿师贵。

他每天见布袋和尚在街头吟唱，好奇地问道：“什么是布袋？”

布袋和尚并不回答，而是闻言放下了布袋。

这一放，洒脱，自在，大有禅意。

“什么是布袋下面的事？”

白鹿师父当然是在问什么是更深邃的禅要。

布袋和尚一言不发，背起布袋就走——好潇洒，好利索，更蕴含着凛冽的禅机。

白鹿师贵太年轻，虽然他从布袋和尚的放下、拿起布袋的举止中，感受到了难以言说的禅机，却像是雾里看花、水中望月，朦朦胧胧、缥缥缈缈，美则美矣，妙则妙矣，却看不太真切，无法领悟到其中的真谛。

他向自己的师叔——著名的保福队长叙说了这个过程。

保福从长说：“你等着，我倒要起看看这个大肚子布袋和尚究竟是哪一路神仙！”

于是，保福从展禅师“得……得”跑到福州街头，专门来勘验布袋和尚。

他问道：“什么是佛法大意？”

布袋和尚依旧一言不发，放下了布袋。

保福追问：“难道仅仅如此？更有向上的事吗？”

布袋和尚拿起布袋，挑在禅杖上，扬长而去。

保福从长对着他的背影施礼赞叹道：“好一个布袋和尚，放得下，拿得来，这才是真洒脱！”